منتديات صدفه http://www.vb.sodfah.com/ منتديات صدفة - اكبر تجمع عربي ، صدفة , منتدى صدفة , صدفه ، مسلسلات ، اغاني ، يارا ، تصميم , مستلزمات تصميم ، العاب 2014 ، مسابقات 2013، تحميل برامج 2012 ، صور ar Thu, 20 Jun 2013 03:04:10 GMT vBulletin 30 http://www.sodfah.com/vb/sodfahvb/images/misc/rss.jpg منتديات صدفه http://www.vb.sodfah.com/ خدمة ايصال الشرائح المفقودة أثناء التجوال مجاناً http://www.vb.sodfah.com/t74736.html Wed, 19 Jun 2013 21:02:34 GMT *خدمة ايصال الشرائح المفقودة أثناء التجوال مجاناً* *إذا أضعت جوالك وأنت مسافر خارج المملكة اتصل فورا على : +96614555555* *او التواصل عبر أيميل...
خدمة ايصال الشرائح المفقودة أثناء التجوال مجاناً


إذا أضعت جوالك وأنت مسافر خارج المملكة اتصل فورا على : +96614555555
او التواصل عبر أيميل المركز الخاص بخدمة عملاء التجوال الدولي ics@stc.com.sa .

فتصلك شريحة جوال جديدة مجانية أينما كنت.

1- يتم إرفاق صورة الجواز او الهوية موضح عليها طلب تغيير الشريحة .

2- عنوان واضح ورقم هاتف او متحرك تابع لنفس الدولة المتواجد بها.

http://stc.tc/SIMDelivery

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

o]lm hdwhg hgavhzp hgltr,]m Hekhx hgj[,hg l[hkhW

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74736.html <![CDATA["العمل": التأُخر في تصحيح المخالفات يعرض للعقوبة والغرامة]]> http://www.vb.sodfah.com/t74735.html Wed, 19 Jun 2013 17:24:03 GMT

فيما تبقى من المهلة التصحيحية 17 يوم فقط
أكدتْ وزارة العمل، أنَّ تأخر العَمالة والمُنشآت المُخالفة سيعرضهم لعقوبتي السجن والغرامة ، داعية في الوقت ذاته جميع المُنشآت والأفراد ، والعمالة الوافدة إلى ضرورة الاستفادة من فترة تصحيح الأوضاع التي تبقى منها 17 يومًا.

وَبَيَنَتْ ، أنَّ تشغيل ونقل وإيواء الوافد المُخالف يؤدي إلى عقوبة السجن لفترة تصل إلى سنتين وعقوبات مالية تصل إلى مائة ألف ريال عنْ كلِّ مخالفة وتتعدد العقوبة بتعدد الأشخاص المخالفين.

وشددتْ "الوزارة" في بيانها، على ضرورة المُسارعة في تصحيح الأوضاع، والاستفادة مِنْ استثناءات وتسهيلات المُهلة التصحيحية التي تمتد حتى 24 من الشهر الجاري، مبينة أنَّ الجهات المختصة ستبدأ الحملات التفتيشية على المُنشآت وتطبيق النظام على المخالفين مِنْ أصحاب العمل والعمالة الوافدة فور انتهاء المهلة.

في حين أوضحت ، أنّه بإمكان العَمَالة الوافدة نقل خدماتها مِنْ مُنْشَأة لأخرى عنْ طريق الخدمات الإلكترونية المُتاحة التي وفرتها، دون الحاجة لزيارة مكتب العمل، كما يُمْكن تعديل المهن إلكترونيًا ومجانًا عنْ طريق موقع الوزارة للخدمات الإلكترونية (mol.gov.sa) ، بينما يجب زيارة مكتب العمل لتغيير المهن التي تتطلب شهادات مهنية.
وكلفتْ وزارة العمل جميع مكاتبها في المملكة بالعمل خلال الفترة المسائية في فترة المهلة التصحيحية لمخالفي نظام الإقامة والعمل، ولدى المكاتب التي تستدعي الحاجة إلى وجودها يوم الخميس، حرصاً على تقديم الخدمة على الوجه الأكمل لمراجعيها.
http://on.fb.me/11Zpb7k

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: القسم العام - المنتدى العام

"hgulg": hgjHEov td jwpdp hglohgthj duvq ggur,fm ,hgyvhlm

]]> القسم العام - المنتدى العام صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74735.html آلية جديدة لعملاء stc لشحن ( كويك نت ) عبر موقع خدماتي http://www.vb.sodfah.com/t74734.html Thu, 13 Jun 2013 15:42:28 GMT
آلية جديدة لعملاء stc لشحن ( كويك نت ) عبر موقع خدماتي


وفرت stc لعملائها آلية جديدة
تمكنهم من خدمة شحن شريحة بيانات "كويك نت" مسبقة الدفع الكترونياًعبر موقع خدماتي "my.stc.com.sa"
وذلك باستخدام جميع البطاقات الائتمانية المعتمدة المنتشرة في كافة مناطق المملكة
وتشتمل على "فيزا، ماستركارد، امريكان اكسبريس"
بشكلٍ مرن يختصر الجهد والوقت معاً دون عناء شراء بطاقة شحن من منافذ التوزيع


http://bit.ly/13ZxDCq

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

Ngdm []d]m gulghx stc gapk ( ;,d; kj ) ufv l,ru o]lhjd

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74734.html باقات الانترنت للتجوال الدولي من الاتصالات السعودية http://www.vb.sodfah.com/t74733.html Wed, 12 Jun 2013 16:56:00 GMT *باقات الانترنت للتجوال الدولي من الاتصالات السعودية* *لعملاء المفوتر ومسبق الدفع سوا وشرائح كويك نت* *صورة:...
باقات الانترنت للتجوال الدولي من الاتصالات السعودية


لعملاء المفوتر ومسبق الدفع سوا وشرائح كويك نت





http://bit.ly/WEgGKm

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

fhrhj hghkjvkj ggj[,hg hg],gd lk hghjwhghj hgsu,]dm

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74733.html قناع اللؤلؤ لنضارة وتوحيد لون البشرة http://www.vb.sodfah.com/t74732.html Wed, 12 Jun 2013 07:15:22 GMT قناع اللؤلؤ - Pearl Mask منقول من مستشفى وعيادات أدمة (http://www.adamahospital.com) اللؤلؤ أكثر من مجرد حجر كريم ثمين فهو أيضا مصدر غني...
قناع اللؤلؤ - Pearl Mask

منقول من مستشفى وعيادات أدمة

اللؤلؤ أكثر من مجرد حجر كريم ثمين فهو أيضا مصدر غني بالأحماض الأمينية والفيتامينات ويحتوي على تشكيلة واسعة من المعادن من ضمنها الكالسيوم، المغنيسيوم، الخارصين، الحديد، السترونتيوم، النحاس، السلنومي، السيليكون، التيتانيوم، والدراسات والأبحاث العلمية في الصين أثبتت بأن مسحوق اللـؤلؤ يحسن النشاط ويحتوي على إنزيم مانع التأكسد الذي يبطئ إنتاج الميلانين ويساعد على تخفيض الإصطباغ، والنمش، والبقع الداكنة.

وكذلك يحتوي اللـؤلؤ على واقي شمسي طبيعي ويحتوي مسحوق اللـؤلؤ على حوالي 18 حامض أميني ومن ضمنها تلك الأحماض الأمينية الـ10 الضرورية للجسم الإنساني لشفائه وإبقاء تغذية الخلية وهذه كتل البناء الضرورية للكولاجين والبروتين لكلّ منهما وظيفة معيّنة، ويؤدي أي نقص من هذه الأحماض الأمينية الرئيسية إلى ظهور الجلد بشكل مجعّد وقديم ومستنفذ وخشن وكل هذه الأحماض والفيتامينات والمعادن تمتص من قبل الجلد.

و يستخدم قناع اللؤلؤ لعمل شد ونضارة البشرة والجسم تحديداً، ومع الإستمرار بعمل القناع يؤدي الى نضارة وتوحيد لون الجسم، و تطبيقة يتم بعمل جلسة تقشير خفيف للجسم بمقشر Scrub و من ثم يتم وضع قناع اللؤلؤ على الجسم بالكامل و لمدة 20 دقيقة وتحتاج إلى 2 - 3 جلسات وتتكرر من 2 - 3 مرات أسبوعياً.

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: مكياج - العناية بالشعر - العناية بالبشرة - صور مكياج

rkhu hggcgc gkqhvm ,j,pd] g,k hgfavm

]]> مكياج - العناية بالشعر - العناية بالبشرة - صور مكياج همس السعوديه http://www.vb.sodfah.com/t74732.html انترنت مفتوح ومكالمات ورسائل بلا حدود فقط ب74 ريال شهريا http://www.vb.sodfah.com/t74731.html Tue, 11 Jun 2013 19:48:37 GMT *انترنت مفتوح ومكالمات ورسائل بلا حدود فقط بـ74 ريال شهريا* *طريقة تمكنك من الحصول على انترنت مفتوح ومكالمات ورسائل بلا حدود فقط بـقيمة 74 ريال في...
انترنت مفتوح ومكالمات ورسائل بلا حدود فقط بـ74 ريال شهريا


طريقة تمكنك من الحصول على انترنت مفتوح ومكالمات ورسائل بلا حدود فقط بـقيمة 74 ريال في الشهر



المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

hkjvkj ltj,p ,l;hglhj ,vshzg fgh p],] tr' f74 vdhg aivdh

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74731.html أنترنت لا محدود بتقنية ال 4g ابتداءً من 100 ريال شهرياً http://www.vb.sodfah.com/t74730.html Mon, 10 Jun 2013 18:33:03 GMT *أنترنت لا محدود بتقنية الـ 4G ابتداءً من 100 ريال شهرياً * *أنترنت لا محدود بتقنية الـ 4G، مع الحصول على أحد أجهزة كويك نت مجاناً* *صورة:...
أنترنت لا محدود بتقنية الـ 4G ابتداءً من 100 ريال شهرياً


أنترنت لا محدود بتقنية الـ 4G، مع الحصول على أحد أجهزة كويك نت مجاناً





رابط الموقع


http://stc.tc/ZsNbPu

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

Hkjvkj gh lp],] fjrkdm hg 4g hfj]hxW lk 100 vdhg aivdhW

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74730.html في لقاء وزارة العمل مع رجال الأعمال والتجار http://www.vb.sodfah.com/t74729.html Mon, 10 Jun 2013 15:43:02 GMT في لقاء وزارة العمل مع رجال الأعمال والتجار وزارة العمل: مسؤولين عن تفتيش المُنشآت فقط والمهلة التصحيحية شاملة لعمالة المنشآت والعمالة المنزلية ...
في لقاء وزارة العمل مع رجال الأعمال والتجار

وزارة العمل: مسؤولين عن تفتيش المُنشآت فقط
والمهلة التصحيحية شاملة لعمالة المنشآت والعمالة المنزلية


أوضح سعادة الأستاذ فهد الخليوي مدير فرع وزارة العمل في الرياض أنَّ مسؤولية وزارة العمل تنحصر في التفتيش على منشآت القطاع الخاص والتحقق من مدى امتثالها لأنظمة العمل بالمملكة ، جاء ذلك في أعقاب ما تم ذكره في بعض الصحف عن أنَّ التفتيش سيطال تفتيش المنازل ، موضحًا بأنَّ حملات تفتيش وزارة العمل شاملة للمنشآت دون استثناء و لا تشمل المنازل ، وأنَّ الحملة التصحيحية شملتْ مخالفات عمالة المنشآت والعمالة المنزلية كما وضح الخليوي في اللقاء الذي نُظِّم بالتعاون مع الغرفة التجارية الصناعية في الرياض مساء أمس السبت وحضرة عدد من رجال الأعمال وأصحاب المُنشآت أنَّ هذه الاعفاءات هي مرتبطة فقط بفترة المهلة التصحيحية ، وقد اطلع المشاركون خلال اللقاء على تفاصيل وحيثيات فترة المهلة التصحيحية للعمالة والمُنشآت المخالفة.


وقد قدم ممثل "الوزارة" الأستاذ فهد الخليوي عرض عام عن الاعفاءات والتسهيلات في فترة المهلة التصحيحية وأهم الاستثناءات وآليات التصحيح ، بالإضافة إلى شرح الية رفع مستوى نطاق المنشاة عبر زيادة نسب التوطين من خلال برامج نطاقات وطاقات، وأجاب ممثلي الوزارة خلال العرض على الأسئلة والأستفسارات التي طرحها السادة الحضور والمشاركين في اللقاء. وفي هذا الاطار، سيقوم المركز الإعلامي لوازرة العمل بالاجابة على كافة الاستفسارات التي وردت، ولم يسعف الوقت للإجابة عليها أثناء اللقاء ، وستكون الإجابات متاحة عبر شبكات التواصل الاجتماعي.


يشار إلى أنَّ وزارة العمل اكدت في وقت سابق، أنَّ نقل خدمة العامل مِنْ مُنْشَأة لأخرى يتم مِنْ خلال الخدمات الالكترونية المتاحة التي وفرتها الوزارة، وذلك دون الحاجة لزيارة مكتب العمل، كما يمكن تعديل المهن الكترونياً ومجانا مِنْ خلال موقع الوزارة للخدمات الالكترونية على الرابط www.mol.gov.sa بينما يجب زيارة مكتب العمل لتغيير المهن التي تتطلب شهادات مهنية.

واتاحت ْ "الوزارة"على موقع (أحمر وأصفر (على الرابط(redyellow.com.sa ، قاعدة بيانات للعمالة الوافدة الجاهزة والراغبة في نقل خدماتها إلى مُنشآت ذات نطاق بلاتيني أو اخضر.

وكلفت "الوزارة" في اطار الجهود التي تبذلها خلال فترة المهلة التصحيحية ، جميع مكاتبها في المملكة بالعمل خلال الفترة المسائية في فترة المهلة التصحيحية لمخالفي نظام الإقامة و العمل، ولدى المكاتب التي تستدعي الحاجة إلى وجودها يوم الخميس، حرصاً على تقديم الخدمة على الوجه الأكمل لعملائها.

وبدأت مكاتب العمل في استقبال المراجعين منذ بدء المهلة التصحيحية ، في حين أنَّ أكثر مِنْ تسعين في المائة مِنْ خدمات الوزارة تقدم إلكترونيًا ، مما يُسِّهل على المراجعين إنهاء أعمالهم في مكاتبهم وشركاتهم.

في حين شرعتْ وزارة العمل خلال الفترة الماضية ، في توضيح الاعفاءات والاستثناءات الإضافية الصادرة بتسع لغات ، وذلك بهدف التيسير والتسهيل على العمالة الوافدة في البلاد للإطلاع عليها ومعرفة آلية تصحيح الأوضاع ، إضافة إلى الإسراع في الاستفادة مِنْ المهلة التي تنتهي في الرابع والعشرين مِنْ شعبان المقبل.

وحرصت وزارة العمل ، على توزيع المطبوعات والأدلة متعددة اللغات على الجهات المرتبطة بأعمال تلك العمالة سواءً عند سفارات بلدانهم أو مكاتب العمل، والجوازات، والغرف التجارية، فيما خصصت وزارة العمل، روابط بمختلف اللغات الثمان على ''الإنترنت'' لتمكّن العمالة الوافدة مِنْ معرفة الإعفاءات والاستثناءات المتعلقة بالفترة التصحيحية، كلٌّ حسب لغته.

يذكر أنَّ وزارتا العمل والداخلية قد دعتا جميع المُنشآت والأفراد والعمالة الوافدة إلى المسارعة بتصحيح مخالفات نظامي الإقامة والعمل والاستفادة من الاستثناءات والتسهيلات التي وافق عليها المقام السامي قبل انتهاء فترة المهلة التصحيحية(3 اشهر) الممتدة من 25/5/1434ه حتى تاريخ 24/ 8/ 1434 الموافق 3/ 7/ 2013، كما أكدت الوزارتان في الوقت نفسه على أنَّ الجهات المختصة ستبدأ في الحملات التفتيشية، وتطبيق النظام على المخالفين من أصحاب العمل والعمالة الوافدة فور انتهاء المهلة.


المزيد
http://www.hail2h.net/inf/news-action-show-id-21458.htm

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: القسم العام - المنتدى العام

td grhx ,.hvm hgulg lu v[hg hgHulhg ,hgj[hv

]]> القسم العام - المنتدى العام صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74729.html مقارنة عروض مسبق الدفع بين stc وموبايلي http://www.vb.sodfah.com/t74728.html Sun, 09 Jun 2013 21:53:12 GMT *مقارنة عروض مسبق الدفع بين stc وموبايلي * طبعا هذه المقارنة بين احدث واخر العروض المقدمة من الشركتين لعملاء مسبق الدفع صورة:... مقارنة عروض مسبق الدفع بين stc وموبايلي


طبعا هذه المقارنة بين احدث واخر العروض المقدمة من الشركتين لعملاء مسبق الدفع





نتمنى ان تكون هناك عروض اكبر و تنافس اقوى لخدمة العميل


وشكرا للجميع
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

lrhvkm uv,q lsfr hg]tu fdk stc ,l,fhdgd

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74728.html انترنت غير محدود مع باقات كويك نت http://www.vb.sodfah.com/t74727.html Fri, 07 Jun 2013 21:28:50 GMT انترنت غير محدود مع باقات كويك نت http://www.youtube.com/watch?v=3m1CBNU3Yoo للمعلومات عن الباقات وكيفية الحصول على الخدمة STC -... انترنت غير محدود مع باقات كويك نت


http://www.youtube.com/watch?v=3m1CBNU3Yoo




للمعلومات عن الباقات وكيفية الحصول على الخدمة


STC - ط¹ط±ظˆط¶ ط®ط§طµط©




تحياتي
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

hkjvkj ydv lp],] lu fhrhj ;,d; kj

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74727.html مقارنة باقات الاستقبال اثناء التجوال للطلاب المبتعثين في موبايلي و stc http://www.vb.sodfah.com/t74726.html Thu, 06 Jun 2013 16:41:18 GMT *مقارنة باقات الاستقبال اثناء التجوال للطلاب المبتعثين في موبايلي و stc* *مقارنة باقات الاستقبال اثناء التجوال للطلاب المبتعثين في موبايلي و stc*...
مقارنة باقات الاستقبال اثناء التجوال للطلاب المبتعثين في موبايلي و stc



المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

lrhvkm fhrhj hghsjrfhg hekhx hgj[,hg gg'ghf hglfjuedk td l,fhdgd , stc

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74726.html الإيجابية في لاءات الوزير http://www.vb.sodfah.com/t74725.html Wed, 05 Jun 2013 17:26:23 GMT *الإيجابية في لاءات الوزير* د. أمل عبدالله الطعيمي لا أخاف رجال الأعمال، لا أخاف رجال الإعلام، لا أستقبل الوفود، كثير من المنتسبين للأطراف...
الإيجابية في لاءات الوزير


د. أمل عبدالله الطعيمي


لا أخاف رجال الأعمال، لا أخاف رجال الإعلام، لا أستقبل الوفود، كثير من المنتسبين للأطراف الثلاثة السابقة هاجموا وزير العمل ونظروا إلى الجانب الذي يهمهم من الأمر فقط ولم يتبصروا في أثر هذه المرفوضات على الناس جميعاً.
هل تذكرون أهداف القصيبي - رحمة الله عليه - التي سعى إلى تحقيقها وكيف انتهى بها الحال حين ضغطت عليه تلك الأطراف بكل ما أوتيت من قوة فاستسلم مكرهاً بعد أن بدأ خطواته الأولى في التنفيذ، حينها لم يكن المجتمع متنبهاً كما يجب لحاجة بعض فئاته إلى العمل فاستفرد الأقوياء بحق الضعفاء، وفرضوا ما يريدون ضاربين بعرض الحائط حاجة الناس أمام أطماعهم وأهدافهم، واليوم حين بدأ وزير العمل تطبيق الخطوات التصحيحية بدأ أيضاً الهجوم عليه من الذين لا يتوانون عن شن حرب من أجل ريال واحد غير عابئين بأن هذا الريال سيأخذه بطريقة أخرى من يحتاج لكيس الخبز لا لزيادته فوق المليون التي يملكها أحدهم. ليس كل رجال الأعمال ولا سيدات الأعمال يهمهم الإصلاح الوطني بقدر ما يهمهم الإصلاح الاجتماعي، وليس كل الوفود تنظر بعين العقل الديني للأمور ، بل تنظر لها بعين الاعتياد الذي أقحم في الدين حتى تفوق عليه في بعض الأحيان.


كانوا يعتقدون أن عدد الفتيات الراغبات في العمل بأي مهنة شريفة لا يزيد على عدد أصابع اليد، لكنهم فوجئوا بهذه الأعداد الهائلة التي ملأت المحلات والمراكز التجارية في كل مكان، وكانوا يعتقدون ومازالوا يحرضون الناس ضد حملة تنظيم العمالة السائبة على ما فيها من حسنات للبلاد والعباد !!


ومازالوا يعتقدون أن صراحة أي وزير وقاحة، وسكوته أيضاً وقاحة، ومجاملته وقاحة، وشفافيته - التي قد لا تعجبهم - وقاحة ، فماذا كانوا يريدون ؟ ومن الذي يرضي أولئك الذين يتقلبون على كل جانب في الهجوم على أي محاولة للعلاج ؟ لأن لهم أهدافاً أخرى منها البحث عن الأهمية من خلال تطبيق مقولة: ( أنا أشتم إذاً أنا موجود ) !! بدليل أن ما يقولونه تتناقله الركبان في كل اتجاه، ولسان حالهم يقول بمنتهى السعادة : ( شفتوا فلانا اللي شرشح فلانا ) وشغلوا الناس بهذه الأساليب التي لم تنتج شيئاً، في حين أن قرارات وزارة العمل بالتضامن مع غيرها من الوزارات وعلى رأسها وزارة الداخلية التي عالجت ومازالت تعالج رغم كل الحملات البغيضة التي تنز بالصديد ضد مصلحة الوطن والمواطن والعامل الغريب الذي جاء ليخدمنا وينال حقه دون ضرر ولا ضرار.


تباً لكل رجل أعمال يتباكى حتى لا يوظف ابنة وطنه بدلاً من الغريب لكي يزيد من رصيده بضع مئات، وتباً له ألف مرة حين يجلب الناس من بلاد بعيدة طمعاً في العمل والرزق فيطلقهم للريح يجدون قوتهم يوماً ويتذللون في طلبه أياماً، وتباً لكل وفد يرهب شقائق الرجال بالنار والعار ليقطع عليهن طريق لقمة العيش الحلال التي تكفيهن ذل السؤال، وتباً لكل إعلامي يلعب على الحبلين كالأراجوز، لينال رضا تلك الفئات التي تقدم مصلحتها على الجميع مهما اختلفت الأهداف.
في كل مرة أقف فيها أمام فتاة سعودية في محل ما أشعر بالفخر بها ولها، وأقدر صنيعها حتى ولو أخطأت أو تلعثمت فهي في أول الطريق وستتعلم وتتقن كما أتقن غيرها، ويكفيها شرفاً أنها كفت نفسها ومن تعول وأقفلت باب بيتها في وجه من يريدون أن يقدموا لها رغيف خبز مرا مغموسا بالإهانة، وفي كل مرة أرى فيها صور العمال المتلاعبين أو المتلاعب بهم عند سفاراتهم أقول الحمد لله فقد أفقنا ومن حق الوزير أن يقول: لا لكل معتد أثيم على أرزاق العباد ومصلحة البلاد.


منقول
ط§ظ„ظٹظˆظ… - ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط© - ط§ظ„ط¥ظٹط¬ط§ط¨ظٹط© ظپظٹ ظ„ط§ط،ط§طھ ط§ظ„ظˆط²ظٹط±

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: القسم العام - المنتدى العام

hgYd[hfdm td ghxhj hg,.dv

]]> القسم العام - المنتدى العام صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74725.html دهانآت الجدرآن - دهانآت الجزيرة - دهانات ديكورية http://www.vb.sodfah.com/t74724.html Wed, 05 Jun 2013 12:01:16 GMT دهانآت الجدرآن - دهانآت الجزيرة - دهانات ديكورية صورة: http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1370433682_893.jpg صورة:...
دهانآت الجدرآن - دهانآت الجزيرة - دهانات ديكورية















أتمنى أن تكون الصور نالت إعجابكم

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: حراج صدفه - السوق التجاري

]ihkNj hg[]vNk - ]ihkNj hg[.dvm - ]ihkhj ]d;,vdm

]]> حراج صدفه - السوق التجاري لمسات ابداع شامية http://www.vb.sodfah.com/t74724.html ورق جدرآن 2014 - آخر موضة لورق الحآئط http://www.vb.sodfah.com/t74723.html Wed, 05 Jun 2013 11:58:37 GMT ورق جدرآن 2014 - آخر موضة لورق الحآئط صورة: http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1370433522_855.jpg صورة:...
ورق جدرآن 2014 - آخر موضة لورق الحآئط

















تحياتي

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: حراج صدفه - السوق التجاري

,vr []vNk 2014 - Nov l,qm g,vr hgpNz'

]]> حراج صدفه - السوق التجاري لمسات ابداع شامية http://www.vb.sodfah.com/t74723.html أربعة شهادات معتمدة في اللغة الإنجليزية http://www.vb.sodfah.com/t74722.html Tue, 04 Jun 2013 20:56:50 GMT صورة: http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1370379416_397.jpg (http://www.0zz0.com) أربعة شهادات معتمدة في اللغة الإنجليزية يسر...



أربعة شهادات معتمدة في اللغة الإنجليزية




يسر مركز روح الإبداع للتدريب ان يقدم لعملائه العرض المميز
"دبلوم اللغه الإنجليزية المعتمد" بأربعة شهادات معتمده دوليا ومحليا ،لتتعلم التحدث والكتابة والنطق في الإنجليزية وتحصل على الوظيفة التي تتمناها.

4 شهادات معتمدة محليا وعالميا.
اختبار تحديد المستوى للدخول ممنوع الدخول - روح الابداع للتدريب .
دراسة المستوى المبتدئ-المتوسط-المتقدم-المحترف. .
14 مستوى دراسي لتطوير مهارات القراءة، الكتابة، السمع واللفظ.
الإعداد المكثف للتوفل.
دورات اللغة للإختصاص الوظيفي حسب اختصاصك.
تدريب على المفردات والكلمات الأساسية للغة الإنجليزية.


تدريب غير متزامن
السعر السابق: 5800 ريال.

السعر الان: 2999 فقط. السعر يشمل:

الدروس
الإختبارات الإلكترونية
إرسال الشهادات إلى مدينتك.

العرض ساري حتى تاريخ:
2013/06/29 م

سجل الان

روح الابداع للتدريب - طلب دورة
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: english language - انجليزي - تعليم الانجليزية - تعليم اللغة

Hvfum aih]hj lujl]m td hggym hgYk[gd.dm

]]> english language - انجليزي - تعليم الانجليزية - تعليم اللغة رهف جدة http://www.vb.sodfah.com/t74722.html انترنت 4g معلومات ومقارنات بين الشركات الثلاث في المملكة http://www.vb.sodfah.com/t74721.html Tue, 04 Jun 2013 15:37:41 GMT *انترنت 4g معلومات ومقارنات بين الشركات الثلاث في المملكة* *معلومات ومقارنات انترنت 4G بين الشركات الثلاث في المملكة * *مرجع شامل من مواقع...
انترنت 4g معلومات ومقارنات بين الشركات الثلاث في المملكة


معلومات ومقارنات انترنت 4G بين الشركات الثلاث في المملكة


مرجع شامل من مواقع الشركات الثلاث (موبايلي - stc - زين )


في الجدول التالي





تحياتي

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

hkjvkj 4g lug,lhj ,lrhvkhj fdk hgav;hj hgeghe td hgllg;m

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74721.html ملابس بناتى واولادى تجنن http://www.vb.sodfah.com/t74720.html Mon, 03 Jun 2013 20:31:38 GMT كيدى كيد (http://kidikid.soq.net/) ويعتبر هذا المتجر من اهم المواقع اللاكترونيه لبيع جميع ملابس الاطفال (http://kidikid.soq.net/) ومستلزماتهم من كافه...
كيدى كيد ويعتبر هذا المتجر من اهم المواقع اللاكترونيه لبيع جميع ملابس الاطفال ومستلزماتهم من كافه كل شئ






كما يوجد لوازم اطفال حديثي الولادة وحتى عمر 12 عام حيث يوجد فى هذا الموقع اجود وافخم الخامات من الماركات

العالميه مثل ارماني, بوس كيدز وير, بوتيك براندز, كالفن كلاين,كات ميني,كلوي, ديور, فيندي, فيراري, جويسي كوتشر, ماي اورال, موناليزا, رالف لورين, روبيرتو كافالي , تومي هيلفيجير , وغيرها من الماركات العالميه


كما يوفر المتجر جميع الملابس والاكسسوارات للاطفال حديثه الولادة من أحذية , اطقم الاطفال, البناطيل والشورتات, الالبسة الداخلية, معاطف و جواكيت, الدمى والكليبات, و غيرها من انواع ملابس اطفال







وكل الاعمار ويقدم لكم منتجات بسعر مناسب ومميز ومنتقى لتحصلون على اجود الخامات الاوروبيه وانتم فى البيت

ويهتم ايضا الموقع على تقديم جميع الصيحات الجديدة للوضه وكلها صممت فقط من اجل سعادة وراحه طفلك



























المصدر: منتديات صدفه - من قسم: موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات

lghfs fkhjn ,h,gh]n j[kk

]]> موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات dana1 http://www.vb.sodfah.com/t74720.html ملابس نسائيه وفساتين سهره http://www.vb.sodfah.com/t74719.html Mon, 03 Jun 2013 20:22:27 GMT فاشن اند لايف (http://fashionandlife.soq.net/) ويعتبر من افخم المواقع التى تحتوى على ملابس بنات من ارقى الموديلات والماركات العالميه ويتميز هذا...
فاشن اند لايف ويعتبر من افخم المواقع التى تحتوى على ملابس بنات من ارقى الموديلات والماركات العالميه

ويتميز هذا المتجر بوجود ملابس من ماركات امريكا وفرنسا وايطاليا






وهو موقع متخصص فى ازياء النساء من بناطيل جينز , فساتين , وازياء السهرات

ويوفر لكى جميع ما تحتاجينه من الملابس و الفساتين وكل مايلزمك من اكسسوارات و ملابس






ويقدم لكم مجموعه من افخم وارقى الماركات العالميه وصيحات الازياء العالميه ويفر ايضا لكى

كل ماهو جديد من الازياء الجديدة كل عام من ملابس الصيف والشتاء




























المصدر: منتديات صدفه - من قسم: موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات

lghfs kshzdi ,tshjdk sivi

]]> موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات dana1 http://www.vb.sodfah.com/t74719.html قدمى لزوجك افخم الملابس العالميه http://www.vb.sodfah.com/t74718.html Mon, 03 Jun 2013 20:15:20 GMT ليانو (http://lyano.soq.net/) وهو موقع راقى جدا من الالبسه الفاخرة (http://lyano.soq.net/) للرجال حيث يقدم لك مجموعه مميزة من ارقى الماركات العالميه...
ليانو وهو موقع راقى جدا من الالبسه الفاخرة للرجال حيث يقدم لك مجموعه مميزة من ارقى الماركات العالميه








ويقدم لك صيحات الموضه والاكسسوارات اللازمه التى يمتلكها ويبحث عنها اى رجل فى عالم الموضه والذوق الرفيع

ويوفر المتجر جميع مايلزم الرجل من ملابس داخليه , اكسسوارات , سترات وملابس خارجيه , قمصان , قسم خاص للبدل ,






والاحذيه , وجميع مايلزم الرجل ستجده فى هذا المتجر وجميع المنتجات الموجودة فى المتجر هي منتجات عالميه تأتي من فرنسا وامريكا وايطاليا

ويوجد الماركات العالمية والتي تتميز بأحدث الملابس والاكسسوارات مثل : ديزيل، دولسي اند جبانا ، لاكوست، جورجيو ارماني ,ارماني , وغيرها







منتجاتنا تتنوع بين اشهر المصممين العالمين وايضا الجدد المتميزون اللذين اقتحموا سوق الأزياء العالمي

ان ليانو هو خيار الرجل الانيق الذي يبحث عن الاناقة والظهور بزي يلفت الانتباه































المصدر: منتديات صدفه - من قسم: موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات

r]ln g.,[; htol hglghfs hguhgldi

]]> موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات dana1 http://www.vb.sodfah.com/t74718.html حقائب ماركات عالميه http://www.vb.sodfah.com/t74717.html Mon, 03 Jun 2013 20:07:41 GMT تاريخ روبيرتو كافالى (http://gncbags.soq.net/manufacturer.php?id_manufacturer=104): ولد روبيرتو كافالى عام 15 نوفمبر 1940 فى ايطاليا وقرر كافالى ...
تاريخ روبيرتو كافالى:
ولد روبيرتو كافالى عام 15 نوفمبر 1940 فى ايطاليا وقرر كافالى التسجيل فى معهد الفن المحلى وسجل براءة اختراع

الرسم على الجلد وبدأ يبدع خليطا من المواد المختلفه واتجه الى باريس ليسهل العمل فى هذة التقنيات وحصل على عمولات وحوافز







من أمثال هيرميس وبيار كاردان عندما كان عمرة 30 وقدم كافالى المجموعه الاوله له فى صالون الالبسه فى باريس

فى عام 1972 افتتح كافالى اول متجر له في سان تروبيز وفى عام 1980 تزوج كافالى من إيفا دورينغر التى كانت تلعب دور مهم جدا فى اعماله

وكانت تعتبر رفيقته وشريكه اعماله

وفى عام 1994 قدم كافالى اول مجموعه من الجينزات وفى نفس العام افتتح كافالى المتجر الثانى له في سان بارت وفي منطقة الكاراييب الفرنسيه ثم في البندقيه وسان تروبيز

ويعتبر اهم البلدان التى يباع فيها تصاميمه اكتر من 50 بلدآ واطلق كافالى ازياءة لى الرجال و الشباب

فى عام 1998 اطلق كافالى مجموعه من الملابس الرجاليه والاكسسوارات النسائيه وملابسهن والساعات والنظارات والعطور والملابس الداخليه وملابس البحر






























المصدر: منتديات صدفه - من قسم: موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات

prhzf lhv;hj uhgldi

]]> موضة - أزياء - فساتين - اكسسوارات - موديلات - ملابس - عبايات dana1 http://www.vb.sodfah.com/t74717.html بدء تطبيق المرحلة الأولى لبرنامج حماية الأجور للمنشآت العملاقة http://www.vb.sodfah.com/t74716.html Mon, 03 Jun 2013 17:34:29 GMT *بدء تطبيق المرحلة الأولى لبرنامج حماية الأجور للمنشآت العملاقة* بدأ يوم السبت 22/7/1434هـ الموافق 1/6/2013م تنفيذ المرحلة الأولى من برنامج حماية... بدء تطبيق المرحلة الأولى لبرنامج حماية الأجور للمنشآت العملاقة


بدأ يوم السبت 22/7/1434هـ الموافق 1/6/2013م تنفيذ المرحلة الأولى من برنامج حماية الأجور للمنشآت العملاقة
التي يزيد عدد عمالتها على 3000 عامل ، حيث ستبدأ من اليوم تلك المنشآت مرحلة التسجيل ورفع ملفات صرف الأجور
من خلال موقع الخدمات الإلكترونية للوزارة، على أن يبدأ التطبيق الإلزامي بتاريخ 25/10/1434هـ الموافق 1/9/2013م.


ويقوم البرنامج برصد عمليات صرف الأجور لجميع العاملين والعاملات السعوديين والوافدين في منشآت القطاع الخاص ،
من خلال إنشاء قواعد بيانات محدثة تحتوي على عمليات صرف الأجور، وتحديد مدى التزام تلك المنشآت لصرف مستحقات العاملين لديها
في الوقت والقيمة المتفق عليها بين طرفي العلاقة التعاقدية وفقاً لنظام العمل.


و في نفس الوقت فإن الوزارة تؤكد أن برنامج حماية الأجور للعاملين في القطاع الخاص
يقوم بمتابعة دقيقة لصرف مستحقات العمالة الشهرية في القطاع الخاص بشكل كامل وفي الوقت المتفق عليه،
وأن تلك المنظومة المتكاملة من الإجراءات التي تقوم بها الوزارة
تهدف في المقام الأول لمعالجة تشوهات سوق العمل، وخلق بيئة عمل مناسبة.


وكانت وزارة العمل قد أعلنت في وقت سابق عن آلية عمل البرنامج الذي يقوم على عدد من النقاط الهامة والتي تتعلق بالاطراف الثلاثة :
صاحب العمل، والمصرف أو البنك، و العامل على النحو التالي :


أولاً: صاحب العمل:

• يقوم صاحب العمل بحصر أرقام الحسابات البنكية وبطاقات الراتب للعاملين،
في حال عدم وجود حساب يقوم صاحب العمل بالتأكد من فتح حساب أو إصدار بطاقة صرف للعامل.


• يقوم صاحب العمل أو من يوكله بتسجيل بيانات أجور العمالة حسب نموذج نظام حماية الأجور في الموقع الإلكتروني.


• على صاحب العمل تحديث بيانات أجور العمالة بشكل دوري.


• يقوم صاحب العمل برفع ملف صرف الأجور الشهري إلى المصرف ثم استلام النسخة الموثقة.


• يقوم صاحب العمل برفع ملف صرف الأجور الموثق في موقع نظام حماية الأجور،
وعلى صاحب العمل التـأكد من أن الصرف هو بالقيمة المتفق عليها ولكامل عدد العاملين.


ثانياً: المصرف أو البنك


• يقوم المصرف بإنشاء حسابات أو صرف بطاقات راتب لكل عامل.


• يستلم المصرف ملف صرف الرواتب من صاحب العمل ويقوم بمعالجة الطلب.


• يرسل المصرف ملف صرف موثق يوضح عمليات الصرف التي تمت إلى صاحب العمل.


ثالثاً: العامل


• على الموظف فتح حساب بنكي إن لم يكن لديه حساب مصرفي سابق.


• على العامل التأكد من صحة بيانات أجره المسجل في نظام حماية الأجور،
وذلك من خلال الاستعلام عن المعلومة من النظام عن طريق الموقع أو من خلال الإيداعات التي تتم في حسابه المصرفي.


• في حالة عدم تطابق البيانات أو عدم الحصول على حساب بنكي أو بطاقة صرف راتب وعدم تصحيح ذلك من قبل صاحب العمل
فيمكن للعامل رفع شكوى ضد صاحب العمل للوزارة من خلال موقع نظام حماية الأجور وإرفاق ما يثبت عدم صحة البيانات
(مثل عقد العمل أو أي قرار يوضح التغيير في الأجر).


وقد أوضحت الوزارة أن تطبيق برنامج حماية الأجور يتم على مراحل حسب حجم المنشأة كما هو معلن في موقع الوزارة الالكتروني.


وتوضح الوزارة أن هناك عقوبات سيتم تنفيذها على المنشآت التي تتخلف عن تقديم بيانات العاملين لديها لمدة شهرين،
حيث سيتم إيقاف جميع خدمات الوزارة عن تلك المنشآت عدا خدمة تجديد رخص العمل،
وإذا تأخرت المنشأة عن صرف الأجور لمدة ثلاثة أشهر، سيستمر إيقاف الخدمات ويسمح للعاملين لديها بنقل خدماتهم إلى منشآت أخرى
دون موافقة صاحب العمل الحالي، حتى لو لم تنتهي رخصة العمل الخاصة بالعامل.


المزيد


http://www.aleqt.com/2013/06/02/article_760211.html


تحياتي
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: القسم العام - المنتدى العام

f]x j'fdr hglvpgm hgH,gn gfvkhl[ plhdm hgH[,v gglkaNj hgulghrm

]]> القسم العام - المنتدى العام صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74716.html كيف تحصل على اسرع انترنت 4g باقل سعر في السعودية http://www.vb.sodfah.com/t74715.html Mon, 03 Jun 2013 14:52:58 GMT *كيف تحصل على اسرع انترنت 4g باقل سعر في السعودية* عندي لكم طريقة اليوم تخليكم تتصفحوا الانترنت باسرع مودم 4gو باقل الاسعار الطريقة... كيف تحصل على اسرع انترنت 4g باقل سعر في السعودية


عندي لكم طريقة اليوم


تخليكم تتصفحوا الانترنت باسرع مودم 4gو باقل الاسعار


الطريقة كالتالي





تحياتي
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

;dt jpwg ugn hsvu hkjvkj 4g fhrg suv td hgsu,]dm

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74715.html شرح تحميل برنامج حماية انتى فيرس avg 2013 كامل مجانا http://www.vb.sodfah.com/t74714.html Sun, 02 Jun 2013 20:34:19 GMT تحميل- avg برنامج- تحميل برنامج avg- تحميل avg كامل- برنامج avg free- برنامج avg كامل- تحميل avg مجانا- برنامج فيرس avg- تحميل انتى فيرس- avg...
تحميل- avg برنامج- تحميل برنامج avg- تحميل avg كامل- برنامج avg free- برنامج avg كامل- تحميل avg مجانا- برنامج فيرس avg- تحميل انتى فيرس- avg anti-virus- تحميل avg 2013- برنامج avg anti-virus- تحميل انتي فايروس

الموضوع :- شرح برنامج [ AVG Anti-Viruss ] الاصدار الاخير معا تفعيل .

AVG Anti-Viruss


- اضغط على برنامج للتثبيت , حقوق بالمنتدى -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- اضغط التالي -


- اضغط موافق على الشروط -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- اضغط التالي -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- ادخل معلومات مثل ما اتحب -


- اضغط انهاء -


- اضغط على 30 يوم تجربي للتثبيت جميع ادوات برنامج الحمايه -


- نفس الوقت يوجد نافذه يخبرك بجميع تقدمات -


- اضغط نعم -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- اختار جميع ادوات افضل , اضغط التالي -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- اضغط انهاء -


- انتظر قليلا [ سبحآن آلله وبحمدة .. سبحآن آلله آلعظيمُ ] -


- بعد انتظار يفتح نافذه تلقائياً , اعد تشغيل جهازك -


- نتيجه بعد اعادة التشغيل في النافذه -


- اضغط على خيارات -


- اضغط تفعيل -


- ادخل معلومات كما تحب -


- اضغط تفعيل , سيريال مرفق معا البرنامج -


- تحديث للبرنامج -


- دليل للتفعيل البرنامج الى سنة 2018 م -


- تنبيه في وجود ملف مضر , خيار الاول للحذف و ثاني تجاهل -


- تم حذف بنجاح -


- للفحص جهاز -


- يتم فحص , انتظر الى ان ينتهي الفحص -

- ]



والان مع التحميل

لتحميل البرنامج


اضغط هنا

المرجو المشاركة و لو بكلمة شكر بسيطة
ليستفيد من الموضوع الاعضاء الاخرون وشكرا

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: برامج نت - تحميل برامج - برامج مجانية - برامج كمبيوتر

avp jpldg fvkhl[ plhdm hkjn tdvs avg 2013 ;hlg l[hkh

]]> برامج نت - تحميل برامج - برامج مجانية - برامج كمبيوتر Msaid1982 http://www.vb.sodfah.com/t74714.html السرعة قاتلة ... خليها أون لاين stc 4G http://www.vb.sodfah.com/t74713.html Sun, 02 Jun 2013 14:14:26 GMT *السرعة قاتلة ... خليها أون لاين stc 4G* عندما يجتمع التسويق والتوعية (السرعة قاتلة ... خليها أون لاين) صورة:...
السرعة قاتلة ... خليها أون لاين stc 4G


عندما يجتمع التسويق والتوعية


(السرعة قاتلة ... خليها أون لاين)




المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

hgsvum rhjgm >>> ogdih H,k ghdk stc 4G

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74713.html أذكار النوم والاستيقاظ والفزع والأرق والقلق http://www.vb.sodfah.com/t74711.html Wed, 29 May 2013 14:31:49 GMT صورة:...


لتحميل الكتاب من هنـــا


أذكار النوم والاستيقاظ والفزع والأرق والقلق - Download - 4shared - MM Qatar
أو من هنا
أذكار النوم والاستيقاظ والفزع والأرق والقلق - Download - 4shared - MM Qatar




أذكار النوم

1- « باسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أرْفَعَهُ، إنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها، وإنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالِحِينَ » (مرة واحدة)
« إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ .
أولاً: فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ .
ثانياً: فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وفي رواية أخرى: (يَنْفُضُهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ) .
ثالثاً: وَلْيُسَمِّ اللّهَ. فَإِنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ .
رابعاً: فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَضْطَجِـعَ، فَلْيَضْطَجِـعْ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ .
وَلْيَقُلْ: « ...الحديث » (متفق عليه)
(داخلة إزاره) أي طرفه ، قال النووي : معناه أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه لئلا يكون قد دخل فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات وهو لا يشعر ، ولينفض ويده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل في يده مكروه إن كان شيء هناك .

2- عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ :
أولاً: جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا (النفث أولاً ثم القراءة)
ثانياً: فَقَرَأَ فِيهِمَا : أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} (مرة واحدة)
-----------------------------------------------------------------------------------
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) } (مرة واحدة)
-----------------------------------------------------------------------------------
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) } (مرة واحدة)
-----------------------------------------------------------------------------------
ثالثاً: ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) . (متفق عليه)
النفث يعني : نفخٌ لطيف بلا ريق .

3- « باسمكَ اللهمَّ أموتُ وأَحْيا » (مرة واحدة) (متفق عليه)
قيل معناه: بذكر اسمك أحيا ما حييت ، وعليه أموت ، وقيل : معناه : بك أحيا ، أي : أنت تحييني ، وأنت تميتني .
4- « اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ » (3 مرات) رواه أحمد وأبو داود والترمذي والبزار وإسناده حسن .
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم كان إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهُ، ثُمَّ يَقُولُ: « ...الحديث »
5- « الّلهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ. وَأَلْجَأتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ. وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ. رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ. لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ. آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ. وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ » (مرة واحدة) (متفق عليه)
فَإِنْ مَاتَ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ .
6- « سُبْحَانَ اللّهِ » (33مرة) و « الحمدُ لله » (33مرة) و « الله أكبرُ » (34مرة)
من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم . (متفق عليه)
7- « الـحَمْدُ للهِ الَّذي أَطْـعَمَنا وَسَقانا، وَكَفانا، وَآوانا، فَكَـمْ مِمَّـنْ لا كافِيَ لَـهُ وَلا مُـؤْوي » (مرة واحدة) رواه مسلم
قوله : ( فكم ممن لا مأوى له ) أي : لا راحم ولا عاطف عليه ، وقيل : معناه لا وطن له ولا سكن يأوي إليه .

8- قراءة آية الكرسي : إذا أوَيتَ إلى فرِاشِكَ فاقرَأ آيةَ الكرسيِّ :
« اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » (255) سورة البقرة (مرة واحدة)
من قرأها يكون في حفظ الله ولا يقربه شيطان حتى يصبح . رواه البخاري

9- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة « آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) » (مرة واحدة) من قرأها في ليلة كفتاه كل سوء (متفق عليه)
(كفتاه) اختلف في معناه قيل: كفتاه من الآفات في ليلته . وقيل: كفتاه من قيام ليلته .

10- « اللّهُـمَّ إِنَّـكَ خَلَـقْتَ نَفْسـي وَأَنْـتَ تَوَفّـاهـا لَكَ ممَـاتها وَمَحْياها ، إِنْ أَحْيَيْـتَها فاحْفَظْـها ، وَإِنْ أَمَتَّـها فَاغْفِـرْ لَـها . اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ العـافِـيَة » (مرة واحدة) رواه مسلم وأحمد والنسائي وابن حبان .

11- « اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، أَنْتَ الْأَوَّلُ لَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ لَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ لَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ لَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ » (مرة واحدة) رواه مسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه .
من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم .

12- « اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيبِ وَالشّـهادةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كُـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه، أَشْهـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي، وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم » (مرة واحدة) رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وصححه الألباني.

13- « أَسْتَغْفِرُ الله العظيم الَّذِي لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ » (3 مرات)
من قال ذلك غَفَرَ الله لَهُ ذُنُوبَهُ وإنْ كَانَتَ مِثْلَ زَبَدِ البحْرِ، وإِنْ كانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ، وإِنْ كَانَتْ عَدَدِ رَمْلِ عَالِجٍ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أيَّامِ الدُّنْيَا» رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ورواه الترمذي وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وضعفه الألباني.

14- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ :
سورة السجـدة : « الم. تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ ... » (كاملة)
وسورة الملك : « تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ........... » (كاملة)
رواه أحمد والترمذي وقال :هذا حديثٌ صحيحٌ ورواه النسائي والحاكم وقال :هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وصححه الألباني.
15- « مَنْ أَوَى إِلى فِرَاشِهِ طَاهراً يَذْكُرُ الله حَتّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ لَمْ يَنْقَلِبْ سَاعَةً مِنَ اللّيْلِ يَسْألُ الله شَيْئاً مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا والآخِرَةِ إلاّ أَعْطاهُ الله إيَّاهُ » رواه ابن السُّنيِّ والترمذي وقال حديث حسن وضعفه الألباني .
(لم ينقلب) : والمراد من الانقلاب هنا الاستيقاظ والانتباه .
16- « مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ فَيَقْرَأُ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ إِلاَّ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً لاَ يَدَعُ شَيْئاً يَقْرَبُهُ وَيُؤْذِيهِ حَتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ » معنى (حتى يَهُبَّ متى هَبَّ) : أي يستيقظ متى استيقظ .
رواه ابن السني والنسائي وحسنه ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية.وضعفه الألباني والنووي .
17- «أنَّ النبيَّ كَانَ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ المسَبِّحاتِ وَيَقُولَ: فِيهَا آيَةٌ خير مِنْ ألْفِ آيَةٍ» .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال: هَذَا حَديثٌ حَسَنٌ وصححه الألباني .
المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " .
وهن سور: الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى .

18- قراءة سورة الكافرون :
« قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ (6) » (مرة واحدة)
قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللَّيْلِ فَاقْرَأْ: قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ ثُمَّ نَـمْ علـى خاتِـمَتِها فـإِنَّها بَراءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وحسنه ابن حجر في (نتائج الأفكار) وصححه الألباني.
معنى (ثم نم على خاتمتها) : أي نم على قراءتك السورة كلها أو اجعلها خاتمة كلامك وآخر ما تقول من الكلام .


دعاء إذا تعار من الليل أو أصابه أرق وقلق أو تقلب ليلاً

1- « لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ » (مرة واحدة)
مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ : « ...الحديث » ثم قال اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُه » رواه البخاري.
2- « لا إِلهَ إلا الله الْواحِدَ القَهّارُ رَبُّ السَّمواتِ وَالأَرْضِ وما بَيْنَهُما الْعزيزُ الغَفَّار » (مرة واحدة)
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: « ... الحديث » رواه النسائي والحاكم في المستدرك وقال الحاكم: على شرطهما وأقره الذهبي وقال الحافظ العراقي في أماليه: حديث صحيح، وصححه الألباني.
يقول ذلك إذا تقلب من جنب إلى جنب في الليل .
(تَضَوَّرَ من الليل) : أي تلوّى وتقلب ظهرا لبطن من الوجع أو الجوع.
3- «لا إِلهَ إِلا أَنْتَ سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ إِنّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبي وَأَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ، اللَّهُمَّ زِدْني عِلْماً وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَني وَهبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّاب». (مرة واحدة)
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان إذا استيقظ من الليل قال : « ... الحديث »
رواه النسائي والديلمي والحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.وضعفه الألباني(ضعيف أبي داود).


دعاء عند الفزع من النوم وأراد أن ينام بعده

«أعُوذُ بكلِـماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وشَرِّ عِبـادِهِ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ، وأنْ يَحْضُرُونِ» (مرة واحدة)
من قالها حين يقوم فزعاً من منامه فإنها لن تضره.
عن عمرو بن شعيب ، عن أبـيه، عن جدِّه ، أن رسول الله كان يعلِّـمهم من الفزع كلـماتٍ : « ... الحديث »
رواه أبي داود وابن السني والترمذي وقال: حديث حسن. وحسنه الألباني في صحيح أبي داوود.
ما يقول إذا رأى في المنام ما يحبه أو يكرهه
« إذَا رَأَى أحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فإِنَّمَا هِيَ مِنَ الله فَلْيَحْمَدِ الله عَلَيْهَا ولْيُحَدِّثْ بِمَا رَأى، وَإذَا رَأى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فإِنَّمَا هِيَ من الشّيْطَانِ فَلْيَسْتعِذْ بالله مِنْ شَرِّهَا وَلاَ يَذْكُرْهَا لأِحَدٍ فإِنّهَا لاَ تَضُرُّهُ » رواه البخاري وأحمد والترمذي.
ماذا يفعل لو رأى حلماً يسرّه ويحبه ؟
1- يحمد الله على الحلم أو الرؤيا لأنه من الله .
2- يخبر من شاء أو من يحبه بما رأى .
و ماذا يفعل لو رأى حلماً يزعجه ويكرهه ؟
1- ينفث عن يساره (ثلاث مرات) . النفث يعني : نفخٌ لطيف بلا ريق .
2- يستعيذ بالله من الشيطان (3 مرات) . أي يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
3- يستعيذ من شر ما رأى (3 مرات) . . أي يقول : أعوذ بالله من شر هذا الحلم أو من شر (يذكر الشيء المزعج في الحلم) .
4- لا يحدث بها أحداً (لا يخبر أحداً عن الحلم) .
5- يتحول عن جنبه الذي كان عليه ويكمل نومه (أي لو كان نائماً على جنبه اليسار يتحول على جنبه اليمين والعكس).
6- يقوم يصلي ركعتين إن أراد ذلك .


دعاء الاستيقاظ من النوم

1- « الْحَمْدُ لّلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ » (مرة واحدة) (متفق عليه)
2- « الْحَمْدُ الله الَّذِي عَافَانِي في جَسَدِي وَرَدَّ عَلَى رُوحِي وأَذِنَ لِي بِذِكِرِهِ » (مرة واحدة)
رواه الترمذي وقال حديث حسن . وحسنه الألباني .
3- « لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم رَبِّ اغْفرْ لي » (مرة واحدة) رواه البخاري
4- قراءة آخر عشرة آيات من سورة آل عمران :
« إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ *رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ *فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ *لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ *مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ *لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون » (مرة واحدة)
- اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللّهِ . فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ . ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ. (متفق عليه)


تحذير

عن أبي هريرة ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلّم:
« مَا مِنْ رَجُلٍ أَوى إِلى فِرَاشِهِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً » (تِرَةً : أي حسرة ونقص وقيل التَّبِعة )
رواه أحمد والنسائي وابن حبان وأبو داود والترمذي . وحسنه وصححه الألباني.

وفي الختام أسأل الله العظيم أن يحفظنا من كل سوء .. ويعيننا على حفظ هذه الأذكار
وجزى الله خيراً من قام بنسخه وتوزيعه سواء بالأوراق أو الكتيبات



المصدر: منتديات صدفه - من قسم: مواضيع اسلاميه - دينية

H`;hv hgk,l ,hghsjdrh/ ,hgt.u ,hgHvr ,hgrgr

]]> مواضيع اسلاميه - دينية مبدع قطر http://www.vb.sodfah.com/t74711.html ماهي حقيقة المعتزلة وما هو موقف اهل السنة والجماعة منهم؟ http://www.vb.sodfah.com/t74710.html Wed, 29 May 2013 02:06:02 GMT *اَلْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى اَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَآلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ وَالَاهُمْ... اَلْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى اَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَآلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ وَالَاهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَيْهِمْ اِلَى يَوْمِ الدِّين اَمَّا بَعْد؟ قَبْلَ الْبَدْءِ بِالْمُشَارَكَة تَعْتَذِرُ اِلَيْكُمْ اُخْتِي فِي هَذِهِ الْمُشَارَكَةِ اَيْضاً بِسَبَبِ مَرَضِهَا؟ وَقَدْ اَوْكَلَتْنِي بِالْقِيَامِ بِمُهِمَّتِهَا اِلَى اَنْ تُشْفَى بِاِذْنِ الله؟ و نُجِيبُ عَنْ سُؤَالٍ نِسَائِيٍّ وَرَدَنِي مِنْ اِحْدَى الْاَخَوَاتِ تَقُولُ فِيه؟ هَلْ يَجُوزُ لِلْمَرْاَةِ الْحَائِضِ اَنْ تَصُومَ فِي رَمَضَان؟ وَالْجَوَابُ عَلَى ذَلِكَ اَنَّ الْمُؤْمِنَةَ وَالْمُؤْمِنَ دَائِماً حَرِيصَانِ عَلَى اَنْ تَكُونَ عِبَادَتُهُمَا كَامِلَةً غَيْرَ مَنْقُوصَة؟ وَاَحْيَاناً هَذَا الْحِرْصُ يَدْعُو بَعْضَ النَّاسِ اِلَى شَيْءٍ مِنَ التَّزَمُّتِ وَالتَّشَدُّدِ عَلَى اَنْفُسِهِمْ وَغَيْرِهِمْ؟ فَمَثَلاً اَللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى طَلَبَ مِنَ الْحَائِضِ الْاِفْطَارَ فِي شَهْرِ رَمَضَان؟ وَاَمَرَهَا بِاَنْ تَقْضِيَ بَعْدَ رَمَضَانَ صَوْماً بِعَدَدِ الْاَيَّامِ الَّتِي اَفْطَرَتْهَا؟ وَهَذَا وَارِدٌ فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ كَمَا تَقُولُ اُمُّنَا عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا[كُنَّا نُاْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُاْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاة( بِمَعْنَى اَنَّ الْمَرْاَةَ اِذَا كَانَتْ فِي حَالَةِ الْحَيْض؟ اَوْ كَانَتْ فِي حَالَةِ النِّفَاس؟ فَيِجِبُ عَلَيْهَا اَنْ تَتْرُكَ الصَّوْم؟ وَاَنْ تَتْرُكَ الصَّلَاة؟ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حِينَمَا تَطْهُرُ وَيَنْتَهِي رَمَضَان؟ فَعَلَيْهَا اَنْ تَقْضِيَ الصَّوْم؟ وَلَاتَقْضِي الصَّلَاة؟ وَلِذَلِكَ قَالَتِ امْرَاَةٌ لِاُمِّنَا عَائِشَة؟ مَابَالُنَا نَقْضِي الصَّوْمَ وَلَانَقْضِي الصَّلَاة؟ فَقَالَتْ لَهَا[ اَحَرُورِيَّةٌ اَنْتِ؟ هَكَذَا كُنَّا نُاْمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام( وَكَلِمَةُ حَرُورِيَّة هِيَ طَائِفَةٌ اَوْ فِرْقَةٌ مِنَ الْخَوَارِجِ الَّذِينَ لَاهَمَّ لَهُمْ اِلَّا اَنْ يُجَادِلُوا وَلَوْ بِالْبَاطِل؟ بِمَعْنَى اَنَّهَا قَالَتْ لَهَا؟ لَاتَقُولِي هَذَا الْكَلَام؟ هَذَا مَا كُنَّا نَعْهَدُهُ اَيَّامَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ وَهُوَ اَنْ نُاْمَرَ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ؟ وَلَا نُاْمَرَ بِقَضَاءِ الصَّلَاة] ثُمَّ تَقُولُ السَّائِلَة الْاُخْتُ الْكَرِيمَة؟ بَعْضُ النِّسَاءِ يُرِدْنَ اَنْ يُشَدِّدْنَ عَلَى اَنْفُسِهِنَّ؟ فَيَاْخُذْنَ دَوَاءً مِنَ الْاَدْوِيَةِ؟ مِنْ اَجْلِ تَاْجِيلِ حَيْضِ الدَّوْرَةِ الشَّهْرِيَّة؟ وَاَقُولُ لَكِ اُخْتِي؟ مِنَ النَّاحِيَةِ الْفِقْهِيَّة صَوْمُهُنَّ صَحِيح؟ لِاَنَّ دَمَ الْحَيْضِ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ جِسْمِهِنَّ مِنَ الْمَكَانِ الْمُعْتَادِ الْمَعْرُوف؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ صَوْمَهَا صَحِيح؟ لَكِنْ رُبَّمَا تَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ اَوْ نَتَجَ عَنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ صِحِّيّ؟ لِاَنَّ هَذَا الدَّمَ فَاسِدٌ لَايَجُوزُ اَنْ يَبْقَى مَحْبُوساً فِي جِسْمِهَا؟ فَحِينَمَا تَمْتَنِعُ اَوْ تَمْنَعُ نَفْسَهَا مِنْ خُرُوجِ هَذَا الدَّمِ؟ فَرُبَّمَا كَانَ ذَلِكَ يُؤَثّرُ عَلَى حَالَتِهَا الصِّحِّيَّةِ وَالنَّفْسِيَّةِ فِي آنٍ وَاحِد؟ وَلِذَلِكَ يَجِبُ اَنْ نُلَاحِظَ هَذِه ِالْاُمُور؟ وَالْاَفْضَلُ لَهَا اَنْ تَتْرُكَ نَفْسَهَا عَلَى طَبِيعَتِهَا؟ لِاَنَّ هَذَا الْحَيْضَ هُوَ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى بَنَاتِ حَوَّاء؟ فَلَا يَجُوزُ لَهُنَّ شَرْعاً اَنْ يَضْجُرْنَ مِنْه؟ لِاَنَّ الْمُؤْمِنَةَ وَالْمُؤْمِنَ الْحَقَّ وَبِصِدْق؟ لَايَضْجَرَانِ وَلَا يَمَلَّانِ مِنْ قَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِه؟ وَلِذَلِكَ كَانَتِ الصَّحَابِيَّاتُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام وَمَابَعْدَه؟ لَايَاْخُذْنَ بِهَذِهِ الْاَسْبَابِ الَّتِي تَمْنَعُ مِنَ الْحَيْض؟ وَاِنَّمَا كَانُوا اَحْيَاناً يَاْخُذُونَ ذَلِكَ فِي الْحَجّ؟ بِاَدْوِيَةٍ كَانَتْ مَوْجُودَةً فِي تِلْكَ الْاَيَّامِ؟ كَانُوا يُضِيفُونَهَا عَلَى مَاءٍ يُسَمَّى مَاءَ الْاَرَاك؟ مِنْ اَجْلِ اَنْ يَتَاَجَّلَ حَيْضُ الْمَرْاَة؟ مِنْ اَجْلِ اَنْ تَطُوفَ طَوَافاً وَاحِداً؟ هُوَ طَوَافُ الْاِفَاضَةِ وَالْوَدَاعِ مَعاً؟ بَعْدَ التَّعَجُّلِ فِي رَمْيِ الْجَمَرَات؟ حَتَّى تَلْتَحِقَ سَرِيعاً بِالْقَافِلَةِ الْعَائِدَةِ اِلَى بِلَادِهَا بَعْدَ اَدَاءِ فَرِيضَةِ الْحَجِّ اَوْ نَافِلَتِهَا؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ مَنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ التَّاْجِيلَ لَحَيْضِ الدَّوْرَةِ الشَّهْرِيَّةِ؟ فَاِنَّ حَجَّهَا وَصَوْمَهَا صَحِيحَانِ؟ وَلَكِنَّهَا شَدَّدَتْ عَلَى نَفْسِهَا فِي مَسْاَلَةِ الصَّوْمِ؟ وَنَخْشَى اَنْ يُشَدِّدَ اللهُ عَلَيْهَا؟ كَمَا شَدَّدَ عَلَى بَنِي اِسْرَائِيلَ فِي الْبَقَرَةِ الَّتِي اَمَرَهُمْ بِذَبْحِهَا سُبْحَانَه؟ حِينَمَا شَدَّدُوا عَلَى اَنْفُسِهِمْ؟ فَكَانَ جَزَاؤُهُمْ مِنْ جِنْسِ عَمَلِهِمْ؟ وَرُبَّمَا هَذَا التَّشْدِيدُ يَنْقَلِبُ ضِدَّ صِحَّتِهَا؟؟ بَعْدَ ذَلِكَ هُنَاكَ سُؤَالٌ رِجَالِيّ مِنْ اَحَدِ الْاِخْوَة عَنْ سَتْرِ الْعَوْرَة؟ وَهَلْ يَجِبُ تَعْوِيدُ الصَّبَايَا وَالصِّبْيَان ِعَلَى ذَلِكَ مُنْذُ الصِّغَر؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي نَعَمْ وَبِكُلِّ تَاْكِيد؟ بَعْضُ النَّاسِ الَّذِينَ لَايَخْجَلُونَ مِنَ الله وَلَايَسْتَحُونَ وَلاَيَخَافُونَ مِنْهُ سُبْحَانَه يُلْبِسُ ابْنَتَهُ الصَّغِيرَةَ مَا يُسَمَّى بِالشَّقَّالِ فِي اللَّهْجَةِ السُّورِيَّة؟ مِمَّا يَجْعَلُ صَدْرَهَا مَكْشُوفاً وَبَطْنَهَا مَكْشُوفاً اَيْضاً؟ بِحُجَّةِ اَنَّهَا صَغِيرَة؟ وَاَقُولُ لِهَؤُلَاء؟ هَذَا لَيْسَ مِنْ آدَابِ اللّبَاسِ فِي شَيْءٍ اَبَداً وَلَوْ كَانَتْ صَغِيرَة؟ فَهُنَاكَ اُمُورٌ يَجِبُ اَنْ تُرَاعَى ؟فَلَيْسَ الْمَطْلُوبُ مِنَ الْاِنْسَانِ اَنْ يَسْتُرَ عَوْرَتَهُ فَقَطْ؟ بَلْ يَجِبُ اَنْ يُعَوِّدَ اَوْلَادَهُ مُنْذُ صِغَرِهِمْ عَلَى سَتْرِ عَوْرَاتِهِمْ اَيْضاً؟ فَمَثَلاً اَخِي؟ لَوْ قَالَتْ لَكَ زَوْجَتُك؟ اُنْظُرْ اِلَى ابْنَتِك؟ اِنَّهَا تُدَخِّن؟ اِنَّهَا تَشْرَبُ الْخَمْر؟ اِنَّهَا تَتَعَاطَى الْمُخَدِّرَات؟ فَهَلْ تَقُولُ لِزَوْجَتِكَ؟ اتْرُكِي ابْنَتَنَا عَلَى رَاحَتِهَا؟ اِنَّهَا مَاتَزَالُ صَغِيرَة؟ وَنَحْنُ لَانَقُولُ لَكَ اَخِي؟ عَلَيْكَ اَنْ تُرْغِمَ ابْنَتَكَ مُنْذُ صِغَرِهَا؟ عَلَى لِبْسِ النِّقَابِ اَوِ الْخِمَارِ اَوْ غِطَاءِ الرَّاْسِ؟ لِاَنَّهَا اِذَا بَلَغَت ِالْحَيْضَ؟ اَوْ بَلَغَتْ سِنَّ الرُّشْدِ؟ فَرُبَّمَا تَحْصَلُ عِنْدَهَا رَدَّةُ فِعْلٍ شَيْطَانِيَّةٍ قَوِيَّة؟ مِمَّا يَجْعَلُهَا تَخْلَعُ الْحِجَابَ وَتَكْرَهُهُ وَتَنْفِرُ وَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ؟ لَا نَحْنُ لَا نَقُولُ بِذَلِكَ؟ وَاِنَّمَا عَلَيْكَ اَخِي اِذَا رَاَيْتَ ابْنَتَكَ الصَّغِيرَةَ تَجَاوَبَتْ مَعَ النِّقَابَ اَوْ اكْتَفَتْ بِغَيْرِهِ مِنَ الْخِمَارِ وَغِطَاءِ الرَّاْسِ وَانْسَجَمَتْ مَعَهُ بِاِيجَابِيَّةٍ وَحُبّ؟ فَبِهَا وَنَعِمَتْ؟ فَاتْرُكْهَا عَلَى رَاحَتِهَا؟ فَاِذَا رَاَيْتَهَا قَدْ نَفَرَتْ مِنْهُ؟ فَاتْرُكْهَا عَلَى رَاحَتِهَا اَيْضاً مَكْشُوفَةَ الرَّاْسِ حَتَّى تَبْلُغَ سِنَّ الْحَيْضِ؟ فَعَلَيْكَ اَخِي اَنْ تُرْغِمَهَا هُنَا بِاللّينِ وَالْهُوَيْنَى وَبِالَّتِي هِيَ اَحْسَن؟ لَكِنْ لَايَجُوزُ لَكَ اَخِي اَنْ تَرَاهَا مَكْشُوفَةَ الْبَطْنِ اَوِ الصَّدْرِ اَوِ الْاَفْخَاذِ حَتَّى وَلَوْ كَانَتْ صَغِيرَة؟ وَلَايَجُوزُ لِلْاُمِّ كَذَلِكَ اَنْ تَرَى اَعْضَاءَ وَلَدِهَا الذَّكَرِيَّةِ وَلَامَقْعَدَتَهُ اِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ ضَرُورَةٌ حَتَّى وَلَوْ كَانَ وَلَدُهَا صَغِيراً؟ لَكِنْ هُنَاكَ ضَرُورَةٌ مُلِحَّةٌ سَاَلَنِي عَنْهَا اَحَدُ الْاِخْوَةِ قَائِلاً؟ عِنْدِي وَلَدٌ ذَكَر؟ لَدَيْهِ حَالَةٌ مَرَضِيَّة؟ وَهِيَ اَنَّهُ لَايَسْتَطِيعُ الْبَوْلَ اِذَا لَمْ اَقُمْ بِتَحْرِيضِهِ عَلَى الْبَوْلِ بِيَدِي؟ وَقَدْ اَمَرَنِي الطَّبِيبُ بِذَلِك؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي يَجُوزُ لَكَ اَنْ تَقُومَ بِتَحْرِيضِ عُضْوِهِ الذَّكَرِيِّ عَلَى الْبَوْلِ وَلَوْ اَمْسَكْتَهُ بِيَدَيْكَ وَحَرَّكْتَهُ لَهُ اِلَى الْاَمَامِ ثُمَّ اِلَى الْخَلْفِ بِهُدُوء؟ لَكِنْ عَلَيْكَ اَنْ تَتَوَقَّفَ عَنْ ذَلِكَ فَوْراً اِذَا كَانَ وَلَدُكَ يَشْعُرُ بِتَحْرِيضٍ جِنْسِيّ؟ لِاَنِّي اَخَافُ عَلَيْهِ اَنْ يَشْعُرَ بِمُيُولٍ خَاطِئَةٍ تُوقِعُهُ فِي فَاحِشَةِ اللّوَاطِ فِي الْمُسْتَقْبَل؟ وَيَحْرُمُ عَلَيْكَ اِذَا بَلَغَ وَلَدُكَ سِنّ الِاحْتِلَامِ؟ اَنْ تَرَى اَعْضَاءَهُ الذَّكَرِيَّةَ؟ اِلَّا اِذَا كُنْتَ طَبِيباً مُعَالِجاً لِمَرَضٍ يَرْتَبِطُ بِهَذِهِ الْاَعْضَاء؟؟ بَعْدَ ذَلِكَ هُنَاكَ سُؤَالٌ عَنِ الْمِقْدَارِ الشَّرْعِيِّ الْمَطْلُوبِ سَتْرُهُ مِنْ عَوْرَةِ الرَّجُل؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي؟ اَلرَّاْيُ الرَّاجِحُ؟ اَنَّهَا مِنَ السُّرَّةِ؟ اِلَى مَاتَحْتَ الرُّكْبَتَيْن؟ لَكِنْ هُنَاكَ آدَابٌ يَجِبُ مُرَاعَاتُهَا؟ فَهَلْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ اَنْ يَاْتِيَ اِلَى الْمَسْجِدِ كَاشِفاً صَدْرَهُ وَظَهْرَهُ وَسَاقَيْهِ وَلَوْ كَانَ لَابِسَاً سَاتِراً لِعَوْرَتِهِ مِنَ السُّرَّةِ اِلَى الرُّكْبَةِ فَقَط؟ فَهَلْ هَذَا مِنَ الزِّينَةِ الْمَشْرُوعَةِ الْمَطْلُوبَةِ وَاللهُ تَعَالَى يَقُول{يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد( فَلَيْسَ الْاَمْرُ اَخِي مَقْصُوراً عَلَى سَتْرِ الْعَوْرَةِ فَحَسْب؟ بَلْ هُنَاكَ اَدَبِيَّاتٌ لَابُدَّ مِنْ مُرَاعَاتِهَا؟ فَمِنَ الْجَائِزِ اَخِي اَنْ تَكُونَ عَامِلاً فِي الْبَرِيَّةِ اَوْ فِي الْبِنَاءِ؟ اَوْ كُنْتَ عَلَى الْبَحْرِ ثُمَّ شَعَرْتَ بِحَرِّ الطَّقْسِ وَسُخُونَتِهِ وَشَوْبِهِ؟ فَاِذَا صَلَّيْتَ مُكْتَفِياً بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ مِنَ السُّرَّةِ اِلَى الرُّكْبَةِ فَلَا بَاْسَ وَلَاغُبَارَ عَلَيْك؟ لَكِنْ هَلْ يَلِيقُ بِكَ اَخِي اَنْ تَسِيرَ فِي الشَّوَارِعِ هَكَذَا؟ فَهُنَاكَ اَعْرَافٌ يَجِبُ مُرَاعَاتُهَا؟ كَذَلِكَ بَعْضُ الشَّبَابِ تَرَاهُ يَلْبَسُ مَا يُسَمَّى بِالْمُحَفَّرِ اَوِ الْحَفْرِ؟ وَنَقُولُ لِهَؤُلَاء؟ كُلُّ مَاعَدَا السُّرَّةِ اِلَى الرُّكْبَةِ مِنَ الْمُحَفَّرِ فَلَيْسَ بِعَوْرَة؟ وَلَكِنَّ مَا تَفْعَلُونَهُ مِنَ الْمُحَفَّرِ هُوَ حَفْرٌ لِقُبُورِكُمُ الَّتِي سَوْفَ تَشْتَعِلُ عَلَيْكُمْ مِنْ جَحِيمِ جَهَنَّمَ اِذَا لَمْ تَتَوَقَّفُوا عَنْ لِبْسِ الْحَفْرِ؟ لِاَنَّ فِيهِ تَشَبُّهٌ بِالنِّسَاءِ غَيْرِ الْمُلْتَزِمَاتِ بِشَرْعِ الله؟ وَ اللَّوَاتِي يَلْبَسْنَ اَمْثَالَ هَذَا اللّبَاسِ الْحَفْرِ؟ فَلَا يَجُوزُ لَكَ اَخِي اَنْ تَتَشَبَّهَ بِهِنَّ وَلَوْ كُنْتَ سَاتِراً لِعَوْرَتِكَ كَمَا اَمَرَ الله؟ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ عَنِ الْحَفْرِ فِي اللّبَاسِ؟ وَنَهَى عَنِ الْحَفْرِ فِي حِلَاقَةِ الشَّعْرِ اَيْضاً؟ وَهُوَ مَا يُسَمَّى بِحِلَاقَةِ الْقَزَعِ؟ وَهُوَ اَنْ يَقُومَ الْحَلَّاقُ بِحَلْقِ بَعْضِ الرَّاْسِ وَيَتْرُكَ الْبَعْضَ الْآخَرَ مِنْ دُونِ حِلَاقَة وَعَلَى شَكْلِ مَايُسَمَّى بِالْحِلَاقَةِ الْانْكِلِيزِيَّةِ اَوِ الْفَرَنْسِيَّةِ الَّتِي تُشْبِهُ الْحِلَاقَةَ التَّشْبِيحِيَّة؟ كَذَلِكَ هُنَاكَ بَعْضُ النَّاسِ الَّذِين يُطِيلُونَ شَعْرَ رَاْسِهِمْ عَلَى غَيْرِ الْمُعْتَاد؟ فَاِذَا سَاَلْتَهُمْ اَخِي؟ قَالُوا لَكَ؟ لَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وِلِصَحَابَتِهِ اَيْضاً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ شَعْرٌ طَوِيلٌ اِلَى اَكْتَافِهِمْ؟ وَنَقُولُ لِهَؤُلَاء؟ اِنَّ مَا كَانَ يَفْعَلُهُ رَسُولُ اللهِ وَاَصْحَابُهُ هُوَ تَابِعٌ لِلْعُرْفِ الْمَوْجُودِ فِي اَيَّامِهِمْ؟ وَاَمَّا مَا تَفْعَلُونَهُ الْيَوْمَ اَنْتُمْ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْعُرْفِ الْمَوْجُودِ فِي اَيَّامِنَا؟ وَبِالنَّتِيجَةِ هُوَ مُخَالِفٌ اَيْضاً لِقَوْلِهِ تَعَالَى{خُذِ الْعَفْوَ وَاْمُرْ بِالْعُرْفِ(الْمَوْجُودِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَان؟ لِاَنَّ مَنْ اَطَالَ شَعْرَهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ؟ اَوْ وَضَعَ الْكُحْلَ عَلَى عَيْنَيْهِ؟ فَاِنَّ النَّاسَ لَايَنْظُرُونَ اِلَيْهِ نَظْرَةَ احْتِرَام؟ وَكَمَا تَعْلَمُونَ اَيُّهَا الْاِخْوَةُ؟ اَنَّ الْكُحْلَ عَلَى الْعَيْنَيْنِ بِالنِّسْبَةِ لِلنِّسَاءِ وَالرِّجَالِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ وَلَكِنَّهَا لَيْسَتْ فَرْضاً مُلْزِماً؟ لِاَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام كَانَ يَعْلَمُ اَنَّ بَعْضَ الْمُجْتَمَعَاتِ غَيْرِ الْبَدَوِيَّةِ لَنْ تَتَقَبَّلَهَا؟ وَاَنَّهُمْ سَيَنْظُرُونَ اِلَى الرَّجُلِ الَّذِي يَتَكَحَّلُ نَظْرَةَ احْتِقَارٍ تَدُلُّ عَلَى اَنَّهُ مُخَنَّثٌ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فِي كُحْلِهِنَّ؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ مِنْ رَحْمَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ اَنَّهُ لَمْ يُلْزِمِ الرِّجَالَ بِالْكُحْلِ؟ وَلَا بِاِطَالَةِ الشَّعْرِ؟ وَلَمْ يُلْزِمْنَا بِالْعُرْفِ الْمَوْجُودِ فِي اَيَّامِهِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَان؟ اِلَّا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ الشَّرْعِيَّةِ الْمَعْرُوفَة وَالْمُحَرَّمَاتِ وَالْمَكْرُوهَات؟ وَاَمَّا السُّنَنُ وَالْمَنْدُوبَاتُ وَالْمُسْتَحَبَّاتُ؟ فَقَدْ قَيَّدَ بَعْضَهَا بِالْعُرْفِ الْمُتَعَارَفِ عَلَيْهِ وَالْمَاْلُوفِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَان؟ وَاَعُودُ وَاَقُولُ لَكُمْ اَيُّهَا الْاِخْوَة؟ فَاِنَّ مُصِيبَتَنَا الْكُبْرَى فِي هَذِهِ الْاَيَّام؟ هِيَ عَدَمُ وُجُودِ تَوْجِيهٍ دِينِيٍّ بِالنِّسْبَةِ لِسَتْرِ الْعَوْرَاتِ يَجْعَلُ النَّاسَ يَسْتَحِي بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْض؟ وَرُبَّمَا الْآن؟ وَنَحْنُ جَالِسُونَ ضُيُوفاً فِي اَحَدِ الْبُيُوتِ الْاِسْلَامِيَّة؟ نَرَى الْاَبَ يَتَعَرَّى اَمَامَ اَوْلاَدِه؟ وَالْاُمَّ اَمَامَ اَوْلَادِهَا؟ وَالْاَوْلَادَ اَمَامَ اَبِيهِمْ وَاُمِّهِمْ؟ وَالْاَخَ اَمَامَ اُخْتِهِ وَاَخِيه؟ وَالْاُخْتَ اَمَامَ اَخِيهَا وَاُخْتِهَا؟ بِلَا خَجَلٍ وَلَاحَيَاءٍ مِنَ الله؟ وَلَابَعْضُهُمْ يَخْجَلُ مِنْ بَعْض؟ وَلَا يَخْجَلُ مِنَّا حَتَّى وَنَحْنُ ضُيُوفٌ فِي بَيْتِه؟ وَهُمْ مِنْ اَهْلِ السُّنَّةِ مَعَ الْاَسَف؟ وَحَدِّثْ وَلَاحَرَجَ عَنْ غَيْرِ الْمُسْلِمِين؟ وَقَدْ رَاَيْتُ ذَلِكَ بِاُمِّ عَيْنِي؟ وَدُونَ اَنْ تُوجَدَ هُنَاكَ اَيَّةُ ضَوَابِطُ تَضْبِطُ هَؤُلَاءِ عَلَى الْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ الْاِسْلَامِيَّة؟ فَكَيْفَ سَيُثَبِّتُ اللهُ قَلْبِي بَعْدَ اَنْ هَدَانِي اِلَى الدِّينِ الصَّحِيحِ وَهُوَ دِينُ اَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ بَعْدَ اَنْ كُنْتُ امْرَاَةً نُصَيْرِيَّة؟ اَسْتَحْلِفُكُمْ بِاللهِ اَيُّهَا الْاِخْوَة؟ كَيْفَ سَيُثَبِّتُ اللهُ قَلْبِي عَلَى الْاِيمَان؟ وَاَنَا اَرَى هَذِهِ الْمَنَاظِرَ؟ مِمَّنْ يَنْبَغِي عَلَيْهِمْ اَنْ يُعَلّمُونِي الْاِيمَانَ الصَّحِيح؟ وَاُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم؟ اَنَّنِي لَمْ اَجِدْ دِيناً مِنَ الْاَدْيَانِ؟ فِيهِ مِنَ الْآدَابِ وَالذَّوْقِ الرَّفِيعِ؟ كَمَا وَجَدْتُّ فِي دِينِ الْاِسْلَامِ السُّنِّي؟ لَكِنْ اَيْنَ الَّذِينَ يُطَبِّقُونَ هَذِهِ الْآدَابَ مِنْ اَهْلِ السُّنَّةِ؟ حَتَّى يُسَاعِدُونِي عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ؟ لِاَنِّي وَاللِه الَّذِي لَا اِلَهَ اِلَّا هُوَ؟ بِحَاجَةٍ مَاسَّةٍ اِلَى هَذِهِ الْقُدْوَةِ الصَّالِحَةِ؟ حَتَّى يَتَمَكَّنَ الْاِيمَانُ مِنْ قَلْبِي بِقُوَّة؟ لَا بِضَعْفٍ شَدِيد؟ وَلِذَلِكَ اَخِي؟ فَاِنَّ هُنَاكَ الْتِزَامَاتٍ اَدَبِيَّة؟ لَابُدَّ مِنْهَا فِي هَذَا الدِّينِ الْعَظِيم؟ فَهَلْ يَجُوزُ لِخَطِيبِ الْجُمُعَةِ مَثَلاً؟ اَنْ يَصْعَدَ اِلَى الْمِنْبَرِ؟ مِنْ اَجْلِ اَنْ يَخْطُبَ وُدَّ النَّاسِ وَاقْتِدَاءَهُمْ بِهِ؟ لَابِساً شُورْتاً قَصِيراً وَلَوْ كَانَ يَسْتُرُهُ مِنَ السُّرَّةِ اِلَى مَا تَحْتَ الرُّكْبَة؟ هَلْ يَجُوزُ لَهُ اَنْ يَلْبَسَ بَنْطَلُوناً مُكَسَّماً اَوْ مُجَسَّماً ضَيِّقاً يُجَسِّمُ لَهُ عَوْرَتَهُ اَوْ جَلَّابِيَّةً تَشِفُّ مَا تَحْتَهَا مِنَ الْعَوْرَة؟ ثُمَّ يَصْعَدَ اِلَى الْمِنْبَرِ دُونَ عِمَامَةٍ اَوْ ثَوْبٍ يَلِيقُ بِخَطِيبِ الْجُمُعَة؟ اَمْ لِكُلِّ مِهْنَةٍ لِبَاسُهَا الْخَاصُّ بِهَا؟ بَلْ لِكُلِّ وَقْتِ يُنَاسِبُهَا اَيْضاً؟ فَلَا يَجُوزُ لِاِنْسَانٍ اَنْ يَاْتِيَ بِثِيَابِ الْعَمَلِ الْمُلَوَّثَةِ الْمُتَّسِخَةِ مِنْ اَجْلِ اَدَاءِ صَلَاةِ الْجُمُعَة؟ لِاَنَّ وَقْتَ الصَّلَاةِ لَايُنَاسِبُهُ اَبَداً اِلَّا ثِيَابٌ طَاهِرَةٌ نَظِيفَةٌ مَكْوِيَّةٌ مُرَتَّبَةٌ تَخْرُجُ مِنْهَا الرَّوَائِحُ الْعِطْرِيَّةُ الزَّكِيَّةُ عَلَى جِسْمٍ طَاهِرٍ نَظِيفٍ اَيْضاً؟ وَلَكِنَّكَ مَعَ الْاَسَفِ اَخِي؟ اِذَا قُلْتَ لِاَمْثَالِ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ بِالنَّظَافَةِ وَالنَّظَافَةُ مِنَ الْاِيمَان؟ قَالُوا لَكَ بِوَقَاحَةٍ لَمْ اَسْمَعْ بِهَا مِنْ قَبْل؟ هَذِهِ بَدْلَةُ الْعَمَل؟ هَذِهِ بَدْلَةُ الشَّرَف؟ وَاَقُولُ لِاَمْثَالِ هَؤُلَاءِ نَعَمْ؟ اِنَّ الْعَمَلَ مِنْ اَجْلِ كَسْبِ لُقْمَةِ الْحَلَالِ وَالصَّرْفِ عَلَى الْحَلَال ِهُوَ قِمَّةُ الشَّرَف؟ وَلَكِنْ هَلْ اَذِيَّتُكُمْ لِلنَّاسِ بِرَوَائِحِكُمُ الْكَرِيهَةِ الْمُقْرِفَةِ شَرَف؟ هَلْ تَلْوِيثُكُمْ لِلْمَسْجِدِ وَتَلْطِيخُكُمْ لَهُ شَرَف؟ اِذَا اَرَدْتُّمْ اَنْ تَبْحَثُوا عَنِ الشَّرَفِ؟ فَابْحَثُوا عَنْهُ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام[رَاَيْتُ مِنْ اَفْضَلِ مَحَاسِنِ اَعْمَالِ اُمَّتِي اِزَالَةَ الْاَوْسَاخِ وَالْاَقْذَارِ مِنْ الشَّارِعِ وَالْمَسْجِد؟ وَرَاَيْتُ مِنْ اَحْقَرِ مَخَازِي وَمَسَاوِىءِ اَعْمَالِ اُمَّتِي اِلْقَاءَ الْاَوْسَاخ ِوَالْاَقْذَارِ فِي الشَّارِعِ وَالْمَسْجِد؟ اَوْ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام(فَهَلْ قُدُومُكُمْ اِلَى الْمَسْجِدِ بِالْاَوْسَاخِ وَالْاَقذَارِ مِنْ ثِيَابِكُمْ وَجَسَدِكُمْ وَرَوَائِحِكُمُ الْقَذِرَة؟ هَلْ ذَلِكَ مِنَ الشَّرَفِ فِي شَيْء؟ اَلَمْ تَعْلَمُوا اَنَّكُمْ لَنْ تَحْصَلُوا عَلَى حُورِيَّةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ حُورِيَّاتِ الْجَنَّة؟ اِلَّا اِذَا دَفَعْتُمْ لَهُنَّ مُهُورَهُنّ؟ اَلَمْ تَعْلَمُوا اَنَّ مُهُورَ الْحُورِ الْعِينِ هِيَ تَنْظِيفُ الشَّوَارِعِ وَالْمَسَاجِدِ وَخَاصَّةً فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحِيطُ بِالْمَسْجِد؟ وَاَتَحَدَّاكُمْ اَنْ تَجِدُوا شَيْئاً مِنَ الْقُمَامَةِ اَوِ الْاَقْذَارِ اَوِ الْاَوْسَاخِ؟ فِي الْمَكَانِ الّذِي يُحِيطُ بِالْكَنَائِسِ عِنْدَ اِخْوَانِنَا مِنَ النَّصَارَى؟ بَلْ اِنَّكَ لَاتَجِدُ اَخِي اِلَّا اَعْقَابَ السَّجَائِرِ بِكَثْرَةٍ كَبِيرَةٍ جِدّاً؟ وَحَدِّثْ وَلَاحَرَجَ عَنِ الزُّبَالَةِ الْهَائِلَةِ مِنَ الْحُمُّصِ الْاَخْضَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَحَارِمِ الْوَرَقِيَّةِ وَاَعْقَابِ السَّجَائِرِ وَاَكْيَاسِ الْقُمَامَةِ وَعُلَبِ التَّنَكِ مِنَ الْبِيبْسِي كُولَا وَغَيْرِهَا وَهِيَ مُلْقَاةٌ حَوْلَ الْمَكَانِ الَّذِي يُحِيطُ بِالْمَسْجِد؟ وَلَايَهُمُّهُمْ اِنْ رَمَوْهَا مِنْ نَوَافِذِ الْبُيُوت؟ وَلَايَهُمُّهُمْ اِنْ بَصَقُوا مِنْ نَوَافِذِ الْبُيُوتِ اَيْضاً؟ بَلْ قَدْ رَاَيْتُ بِاُمِّ عَيْنِي مَنْ يَبْصُقُ مِنْ نَوَافِذِ الْجَوَامِعِ اَيْضاً عَلَى الْمَارَّةِ فِي الطَّرِيق؟ بَلْ قَدْ رَاَيْتُ بِاُمِّ عَيْنِي مِنَ السُّكَارَى الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَلَايَخَافُونَ اللهَ اَبَداً مَنْ يُلْقِي مِنْهُمْ بِقَنَانِي الْخَمْرِ فِي الشَّوَارِعِ وَمِنْ نَوَافِذِ الْبُيُوتِ ثُمَّ يَقُومُ بِتَكْسِيرِهَا فِي مُنْتَصَفِ الشَّوَارِعِ حَتَّى تَدُوسَ عَلَيْهَا عَجَلَاتُ السَّيَّارَاتِ وَحَتَّى يَدُوسَ عَلَيْهَا الْفُقَرَاءُ الَّذِينَ لَايَجِدُونَ مِنْ قُسَاةِ الْقُلُوبِ مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ بِلِبَاسٍ وَلَاحِذَاءٍ مِنْ اَجْلِ اَلَّا يَسِيرُوا فِي الشَّوَارِعِ حُفَاةَ الْاَقْدَامِ وَعُرَاةَ الْاَجْسَامِ وَهُمْ يَرْتَجِفُونَ مِنَ الْبَرْد؟ وَاَتَحَدَّاكَ اَخِي اَنْ تَجِدَ مِثْلَ هَذِهِ الْقَذَارَةِ الْمَوْجُودَةِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْاَسَف فِي الْبِلَادِ الَّتِي نَقُولُ عَنْهَا اِنَّهَا بِلَادُ الْقَذَارَةِ الصَّلِيبِيَّة اللاَّاَخْلَاقِيَّةِ الْاِبَاحِيَّة؟ وَاَتَحَدَّاكَ اَخِي اَنْ تَجِدَ فِي هَذِهِ الْبِلَادِ الصَّلِيبِيَّةِ مِنْدِيلاً وَرَقِيّاً اَوْعُقْباً مِنْ اَعْقَابِ السَّجَائِرِ اَوْ قُمَامَةً مُلْقَاةً فِي شَوَارِعِهِمْ اَوْ فِي حَدَائِقِهِمُ الْعَامَّة؟ وَلِذَلِكَ اَخِي فَاِنَّ كُلَّ مَكَانٍ لَهُ ثِيَابُهُ الخَاصَّةُ الَّتِي تَلِيقُ بِهِ؟ وَخَاصَّةً بُيُوتُ اللهِ فِي الْمَسَاجِد؟ وَكُلُّ مِهْنَةٍ اَيْضاً لَهَا ثِيَابُهَا الْخَاصَّةُ الَّتِي تَلِيقُ بِهَا فِي اَمَاكِنِ الْعَمَل؟ فَحِينَمَا تَاْتِي اَخِي اِلَى مَسْجِدٍ اَوْ جَامِعٍ؟ فَيَجِبُ عَلَيْكَ اَنْ تَتَاَدَّبَ مَعَ بُيُوتِ اللهِ خَاصَّةً؟ وَاَتَحَدَّاكَ اَخِي اِنْ كُنْتَ تَجْرُؤُ عَلَى اَنْ تَاْتِيَ اِلَى الْقَاضِي فِي الْمَحْكَمَةِ مَثَلاً بِغَيْرِ الثّيَابِ الْمَاْلُوفَةِ كَالدَّارِج ِفي اَيَّامِنَا مَثَلاً مِمَّا يُسَمَّى بَرْمُودَا؟ فَهَلْ يَسْمَحُ لَكَ الْقَاضِي اَنْ تَدْخُلَ اِلَى قَاعَةِ الْمَحْكَمَةِ بِالْبَرْمُودَا حَتَّى وَلَوْ كُنْتَ تَعِيشُ فِي الْبِلَادِ الَّتِي فِيهَا مُثَلَّثُ بَرْمُودَا؟ اَمْ يَطْرُدُكَ عَنْ بَابِ الْمَحْكَمَةِ اِلَى جَحِيمِ مُثَلَّثِ بَرْمُودَا؟ فَاِذَا كَانَتْ هَيْبَةُ الْمَحَاكِمِ مَحْفُوظَةً فِي قُلُوبِ النَّاسِ وَشَدِيدَةً اِلَى هَذِهِ الدَّرَجَة؟ فَاَيْنَ هَيْبَةُ الله؟ وَاَيْنَ هَيْبَةُ بُيُوتِ اللهِ وَمَسَاجِدِهِ فِي قُلُوبِنَا؟ فَهَلْ يَلِيقُ بِكَ اَخِي اَنْ تَاْتِيَ بِالْبَرْمُودَا مِنْ اَجْلِ عِبَادَةِ اللهِ وَالصَّلَاةِ لَهُ سُبْحَانَهُ وَهُوَ قَاضِي الْقُضَاةِ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ جَلَّ جَلَالُه؟ فَعَلَيْكَ اَخِي اَنْ تَلْتَزِمَ بِهَذِهِ الْآدَابِ الْاِسْلَامِيَّةِ الْعَظِيمَة؟ حَتَّى تَكُونَ عِبَادَتُكَ كَامِلَة؟ وَحَتَّى تَكُونَ هَيْئَةُ عِبَادَتِكَ رَاقِيَةً عِنْدَ الله؟ لِاَنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَال؟ وَلَايَكُونُ الْجَمَالُ اِلَّا فِي الْمُبَالَغَةِ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مَعاً؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ؟ اَنْ تَلْبَسَ اَخِي مَايُسَمَّى بِالسِّرْوَال؟ وَهُوَ الْبِيجَامَا اَوِ الْبِنْطَالُ الْفَضْفَاضُ الْوَاسِعُ الَّذِي يَكُونُ تَحْتَ الْجَلَابِيَّةِ؟ وَاِلَّا فَالْبَسْ فَوْقَهُ اَخِي ثَوْباً اَوْ قَمِيصاً طَوِيلاً يُغَطّي مَقْعَدَتَكَ اِذَا سَجَدْتّ؟ وَالْمَقْعَدَة هِيَ مَايُسَمِّيهِ الْعَوَامُّ بِالطّيز؟ وَمَنْ تَعَمَّدَ اَنْ تَنْكَشِفَ مَقْعَدَتُهُ وَهُوَ سَاجِدٌ؟ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَة؟ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام[كَاشِفُ الْعَوْرَةِ مَلْعُون؟ وَالنَّاظِرُ اِلَيْهَا مَلْعُونٌ اَيْضاً( نَعَمْ اَخِي؟ سِرْوَالٌ فَوْقَهُ قَمِيصٌ طَوِيل؟ وَكَذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ اَنْ تُصَلّيَ اَخِي وَاَنْتَ سَاتِرٌ لِرَاْسِك؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّنَا نَرَى فِي اَيَّامِنَا؟ اَنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ يُصَلُّونَ وَهُمْ عُرَاةُ الرُّؤُوس؟ وَاَقُولُ لِهَؤُلَاءِ؟ لَابَاْسَ بِذَلِكَ؟ وَلَيْسَ مَا تَفْعَلُونَهُ حَرَاماً؟ وَلَكِنِّي قَرَاْتُ فِي كُتُب ِالْفِقْهِ؟ اَنَّ مِنَ السُّنَّةِ الْمَنْدُوبَةِ الْمُسْتَحَبَّةِ؟ وَمِنْ آدَابِ الصَّلَاةِ؟ اَنْ تَكُونَ الثّيَابُ ثَلَاثَة؟ وَهِيَ سِرْوَالٌ؟ وَقَمِيصٌ طَوِيل؟ وَشَيْءٌ يُغَطّي الرَّاْسَ؟ وَهَذَا هُوَ الْمَظْهَرُ اللَّائِقُ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ؟ وَخَاصَّةً صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي نَحْنُ مَاْمُورُونَ بِهَا رِجَالاً فِي جَمِيعِ الْاَوْقَاتِ وَنِسَاءً فِي اَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ مِنْ اَجْلِ طَلَبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيّ؟ وَلَنْ نَبْخَلَ عَلَى اَنْفُسِنَا رِجَالاً وَنِسَاءً مُسْلِمِينَ وَغَيْرَ مُسْلِمِينَ بِالِاجْتِمَاعِ مَعَ اِخْوَانِنَا مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَنِ وَالْجِنِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا يَجْلِبُهُ ذَلِكَ الِاجْتِمَاعُ مِنْ بَرَكَاتِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام[مَااجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ اِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ سَكِينَةُ الله وَغَشِيَتْهُمْ رَحْمَةُ الله وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَبَسَطَتْ لَهُمْ اَجْنِحَتَهَا رِضاً بِمَا يَفْعَلُونَ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فَيمَنْ عِنْدَه(فَلِمَاذَا اَيُّهَا الْاِخْوَةُ مِنْ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ تَبْخَلُونَ عَلَى اَنْفُسْكُمْ بِهَذِهِ الْبَرَكَاتِ وَالْفُيُوضَاتِ الرَّحْمَانِيَّةِ الْمُتَجَلّيَة؟ لِمَاذَا لَاتَاْتُونَ اِلَى مَسَاجِدِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ اَجْلِ طَلَبِ الْعِلْمِ فَقَطْ وَلَانُرِيدُ مِنْكُمُ الصَّلَاةَ اِلَّا لِمَنْ يَرْغَبُ بِالْاِسْلَامِ مِنْكُمْ؟ لِمَاذَا نَرَى اَكْثَرَ الْمُسْلِمِينَ يَتَسَابَقُونَ مِنْ اَجْلِ حُضُورِ قَدَادِيسِ النَّصَارَى وَلَانَرَى مِنَ النَّصَارَى وَغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ اِلَّا مَنْ يَتَكَبَّرُ عَلَى بُيُوتِ اللهِ وَهِيَ مَسَاجِدُ اَهْلِ السُّنَّةِ حَقِيقَة؟ وَاَقُولُ لِغَيْرِ الْمُسْلِمِين؟ اُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم اَنُّهُ لَاشَيْءَ بَعْدَ الْيَوْم يُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابِ اللهِ وَاَعَاصِيرِهِ الْمُدَمِّرَة اِلَّا حُضُورُكُمْ اِلَى مَسَاجِدِ اللهِ الَّتِي يُنْهَى فِيهَا عَنِ السُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{وَاَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوء؟ وَاَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُون( وَمَرَّةً مِنَ الْمَرَّاتِ كُنْتُ فِي تُرْكِيَّا مِنْ اَجْلِ السِّيَاحَة؟ فَدَخَلْتُ اِلَى مَسْجِدٍ مِنَ مَسَاجِدِهِمْ؟ وَمَا رَاَيْتُ اِنْسَاناً يُصَلّي كَاشِفَ الرَّاْسِ اَبَداً؟ وَكُلُّهُمْ كَانَتْ رُؤُوسُهُمْ مُغَطّاة؟ فَرَاقَبْتُهُمْ عَنْ كَثَب؟ وَاُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم؟ وَاللهُ عَلَى مَااَقُولُ شَهِيد؟ اَنِّي مَا رَاَيْتُ اِنْسَاناً وَاحِداً مِنْهُمْ يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَخْرُجَ الْاِمَام؟ وَلِذَلِكَ مَاشَعَرْتُ بِعِزَّةِ الْاِسْلَامِ عَلَى حَقِيقَتِهَا؟ اِلَّا فِي هَذِهِ الْمَسَاجِد؟ بِسَبَبِ تَعْظِيمِ الْاَتْرَاكِ الْهَائِلِ لِشَعَائِرِ الله؟ وَيَا لَيْتَهُمْ يُعَظّمُونَ شَعَائِرَ اللهِ اَيْضاً فِي الْجِهَادِ الْمُقَدَّسِ مِنْ اَجْلِ نُصْرَةِ اِخْوَانِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ مَكَان وَخَاصَّةً جِيرَانَهُمْ مِنَ السُّورِيِّين؟ وَاَمَّا فِي مَسَاجِدِ الْعَرَب؟ فَمَعَ الْاَسَف؟ فَاِنَّكَ اَخِي تَرَى اَكْثَرَ الْمُصَلّينَ يَتْرُكُونَ الْاِمَامَ وَهُوَ يُسَبِّحُ بَعْدَ الصَّلَاةِ؟ ثُمَّ يَخْرُجُونَ وَكَاَنَّهُمْ كَانُوا فِي سِجْنٍ يُرِيدُونَ اَنْ يَتَخَلَّصُوا مِنْ اِطْبَاقِهِ عَلَى صُدُورِهِمْ؟ وَلَمْ اَجِدْ وَاحِداً مِنَ الْاَتْرَاكِ اَبَداً يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ يَتْرُكُ الْاِمَامَ لِيُدَرِّسَ حِيطَانَ الْمَسْجِدِ وَالْجِنَّ وَالْمَلَائِكَةَ الْمَوْجُودِينَ فِيهِ كَمَا يَفْعَلُ اَكْثَرُ الْعَرَبِ فِي مَسَاجِدِهِمْ؟ وَالْمُصِيبَةُ الْكُبْرَى اَنَّنَا نَحْنُ فِي هَذِهِ الْاُمُورِ لَانُرَاعِيهَا اَبَداً؟ وَقَدْ قَالَ لِي بَعْضُ الْاِخْوَةِ الْمَسِيحِيِّين؟ نَحْنُ اِذَا اَرَادَ رَجُلُ الدِّينِ فِي الْكَنِيسَةِ اَنْ يَتَكَلّم؟ فَلَا يُمْكِنُ اَنْ يَخْرُجَ اَحَدٌ مِنَ الْكَنِيسَة؟ فَاِذَا خَرَجَ اِنْسَانٌ؟ فَاِنَّ الْعُيُونَ كُلَّهَا تَاْكُلُه؟ لِاَنَّنَا نَعْتَبِرُ ذَلِكَ مِنْ قِلَّةِ الْاَدَب؟ فَقُلْتُ لَهُ؟ وَاحَسْرَتَاهُ عَلَى اَكْثَرِ الْمُسْلِمِينَ وَمَسَاجِدِهِمْ وَمَجَالِسِ عِلْمِهِمْ؟ وَاحَسْرَتَاه؟ وَااَسَفَاهُ؟ لَايُوجَدُ اَدَبٌ مِنْ هَذِهِ الْآدَابِ الرَّاقِيَة؟ اِلَّا وَهُوَ مُوْجُودٌ مُسْبَقاً عِنْدَنَا قَبْلَ اَنْ يُوجَدَ عِنْدَ غَيْرِنَا؟ بَلْ اِنَّ اللهَ جَمَعَ الْآدَابَ الْكَوْنِيَّةَ كُلَّهَا وَوَضَعَهَا فِي هَذَا الدِّينِ الْاِسْلَامِيِّ الْعَظِيم؟ لِاَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يَرْضَ بِدِينٍ غَيْرِهِ مِنَ الْاَدْيَانِ اَنْ يَكُونَ كَامِلاً اَبَداً كَمَا رَضِيَ ذَلِكَ فِي دِينِ الْاِسْلَام؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى {اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِينَا {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْاِسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه{هُوَ الَّذِي اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون( فَهَذِهِ الْآدَابُ الْحَضَارِيَّةُ الرَّاقِيَة مَوْجُودَةٌ عِنْدَنَا بِكَثْرَةٍ؟ وَبِكَمٍّ هَائِلٍ لَاحُدُودَ لَه؟ وَلَكِنَّنَا تَرَكْنَاهَا لِغَيْرِنَا؟ وَلَمْ نَعْمَلْ بِهَا؟ وَغَيْرُنَا عَمِلَ بِهَا؟ فَاَصَابَ مِنَ الْحَضَارَةِ الرَّاقِيَةِ الَّتِي جَعَلَتْهُ يَتَقَدَّمُ عَلَيْنَا؟ وَنَحْنُ مَا زِلْنَا اِلَى الْآنَ فِي مُؤَخِّرَةِ الرَّكْبِ الْاُمَمِي؟ اُعْذُرْنِي يَا اَخِي؟ فَاِنَّ هَذِهِ آدَابُنَا؟ قَبْلَ اَنْ تَكُونَ آدَابَكُمْ؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللِه وَرَسُولِهِ؟ وَاِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى اَمْرٍ جَامِعٍ؟ لَمْ يَذْهَبُوا؟ حَتَّى يَسْتَاْذِنُوه؟ اِنَّ الَّذِينَ يَسْتَاْذِنُونَكَ؟ اُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللِه وَرَسُولِه؟ فَاِذَا اسْتَاْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَاْنِهِمْ؟ فَاْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ؟ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ الله؟ اِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيم؟ لَاتَجْعَلُوا دُعَاءَ الرًّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضَا؟ قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذَا(وَهُمُ الَّذِينَ يَلُوذُونَ بِالْفِرَارِ هَرَباً مِنَ الْمَسْجِدِ وَدُرُوسِ الْعِلْمِ؟ وَهَرَباً مِنْ رَسُولِ اللهِ وَمَنْ جَاءَ بَعْدَهُ مِنْ وَرَثَتِهِ مِنَ الْعُلَمَاء بَلْ هُمْ وَرَثَةُ جَمِيعِ الْاَنْبِيَاءِ اَيْضاً؟ وَهُمْ اَيْضاً الَّذِينَ يَخْرُجُونَ مِنْ دُونِ اسْتِئْذَانٍ حَتَّى وَلَوْ كَانُوا مُضْطَّرِّين؟ وَحَتَّى وَلَوْ كَانُوا مُضْطّرِّين؟ وَحَتَّى وَلَوْ خَرَجُوا مُسْتَاْذِنِين؟ فَاِنَّ هَذَا ذَنْبٌ عَظِيم؟ يَحْتَاجُ اِلَى اسْتِغْفَارٍ لَهُمْ مِنْ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الْاَمِين؟ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعَلَى الرُّسُلِ وَالْاَنْبِيَاءِ اَجْمَعِين؟ بَدَلِيلِ الْآيَةِ الَّتِي قَرَاْتَهَا اَخِي قَبْلَ حِين؟ فَانْظُرْ اَخِي اِلَى اَخْطَرِ تَهْدِيدٍ هَدَّدَهُ اللهُ لِهَؤُلاَء الْمُنْصَرِفِين؟ عَنْ دُرُوسِ الْعِلْمِ وَالدِّين{صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ(عَنِ الْاِيمَانِ وَالْاِخْلَاصِ وَالْيَقِين{بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَايَفْقَهُون( وَقَدْ نَفّذَ سُبْحَانَهُ تَهْدِيدَهُ فِعْلاً بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي بَلَادِنَا السُّورِيَّة؟ بِسَبَبِ اِهْمَالِنَا لِمَجَالِسِ الْعِلْم؟ فَانْظُرْ اَخِي اِلَى الْمَصَائِبِ الْكُبْرَى الَّتِي جَرَّتْهَا مَحْظُورَاتُ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى بِلَادِ الشَّام؟ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ اَمْرِهِ؟ اَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَة؟ اَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ اَلِيم(لَاحِظْ مَعِي جَيِّداً اَخِي؟ اَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يَقُلْ يُخَالِفُونَ اَمْرَه؟ وَاِنَّمَا قَالَ يُخَالِفُونَ عَنْ اَمْرِهِ؟ بِمَعْنَى اَنَّهُمْ يُعْرِضُونَ عَنْ اَمْرِهِ فِي الْبَقَاءِ فِي مَجَالِسِ الْعِلْم؟ ثُمَّ تَنْتَقِلُ هَذِهِ الْعَدْوَى مِنْ اِعْرَاضِهِمْ عَنْ دُرُوسِ الْعِلْمِ اِلَى بَقِيَّةِ النَّاس؟ وَلَايَبْقَى اِلَّا الْجُهَّالُ الَّذِينَ لَايَفْقَهُونَ فِي اُمُورِ دِينِهِمْ شَيْئَا؟ وَلَايَفْقَهُونَ اِلَّا السَّرِقَةَ وَالتَّشْبِيحَ وَالْقَتْلَ وَالْاِجْرَامَ وَاَكْلَ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِل؟ وَهُنَا يَتَدَخَّلُ الشَّيْطَانُ بِالْفِتْنَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَاِيقَاعِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ فِي عَمَلِهِ مِنَ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْمُخَدِّرَاتِ؟ مِنْ اَجْلِ اِيقَادِ نَارِ الْحِقْدِ وَالضَّغِينَةِ وَالْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ فِي الْمُجْتَمَعِ كَمَا تَقُولُ الْآيَةُ الْكَرِيمَة؟ فَيَتَجَاوَبُ الْمُجْتَمَعُ مَعَ تَعَالِيمِ الشَّيْطَانِ وَيَتْرُكُ تَعَالِيمَ الْاِسْلَام؟ فَيَاْتِي الْعَذَابُ الْاَلِيمُ الَّذِي تَوَعَّدَتْ بِهِ الْآيَةُ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْآخِرَة؟ فَيَقْتُلُ بَعْضُنَا بَعْضاً مِنْ اَجْلِ الْمَال؟ فَيُصْبِحُ كُلُّ شَيْءٍ رَخِيصاً عِنْدَ اللِه وَعِنْدَ النَّاس؟ لِاَنَّ الْاِسْلَامَ اَصْبَحَ رَخِيصاً عِنْدَ اَكْثَرِ النَّاس؟ وَاَمَّا الشَّيْطَانُ فَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَالِي عَلَى قُلُوبِ اَكْثَرِ النَّاس؟ وَلِذَلِكَ لَايَتَقَبَّلُ اللهُ دُعَاءَ اَكْثَرِ النَّاس؟ لِاَنَّهُ اَصْبَحَ رَخِيصاً عِنْدَهُ اَيْضاً؟ بَسَبَبِ انْعِدَامِ الْاِخْلَاص ِلَهُ وَحْدَهُ سُبْحَانَهُ فِي دُعَائِهِمْ؟ نَسْاَلُ اللهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَةَ لَنَا وَلَكُمْ؟؟ بَعْدَ ذَلكَ سَاَلَنِي بَعْضُ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ عَلَى الْاِسْلَامِ وَاَهْلِهِ قَائِلاً لَقَدْ قُمْنَا بِدَرَاسَاتٍ مُسْتَفِيضَةٍ وَعَمِيقَةٍ عَلَى ظَاهِرَةِ التَّحَرُّشِ الْجِنْسِيِّ وَوَجَدْنَا اَنَّ نِسْبَةَ التَّحَرُّشِ الْجِنْسِيِّ عَلَى الْمُنَقّبَاتِ تَزْدَادُ بِشَكْلٍ هَائِلٍ جِدّاً عَلَيْهِنَّ اَكْثَرَ مِنَ السَّافِرَاتِ غَيْرِ الْمُلْتَزِمَاتِ بِشَرْعِ الله؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي نَعَمْ وَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ شَرْعاً مِنْ مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ اَوْ بَعِيدَة؟ لَكِنْ مِنْ دُونِ تَحَرُّشٍ جِنْسِيٍّ بِالْاَيْدِي؟ بَلْ بِالْقُلُوبِ فَقَط؟ وَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ اَيْضاً شَرْعاً؟ وَهُوَ اَنْ يَحْصَلَ انْتِصَابٌ لِعُضْوِ الرَّجُلِ الذَّكَرِيِّ عَلَى اَمْثَالِ هَؤُلَاءِ النِّسَاءِ الْمُنَقَبَّات؟ وَصَدِّقْنِي فَاِنَّ التَّحْرِيضَ الْجِنْسِيَّ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ الْآمِنَةِ مِنَ الْحِجَابِ وَالضَّوَابِطِ الشَّرْعِيَّةِ الْمَطْلُوبَة؟ يَجْعَلُ نَسْلَ الرَّجُلِ وَذُرِّيَّتَهُ وَاَوْلَادَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مِنْ اَقْوَى الذُّرِّيَّةِ بِاِذْنِ الله؟ لِاَنَّ الرَّجُلَ غَالِباً لَايَسْتَهِينُ بِكَرَامَةِ الْمَرْاَةِ الْمُنَقّبَةِ اَوِ الْمُتَحَجِّبَةِ حَتَّى وَلَوْ كَانَ غَيْرَ مُسْلِم؟ بَلْ يَعْتَبِرُهَا قِدِّيسَة؟ وَيُرِيدُ اَنْ يَصِلَ اِلَيْهَا عَنْ طَرِيقِ الْحَلَالِ اَوِ الْحَرَامِ وَلَايَهُمُّه؟ اَلْمُهِمُّ عِنْدَهُ اَنْ يَتَّحِدَ مَعَهَا فِي رُوحٍ وَاحِدَة؟ تَجْعَلُ رُوحَهُ الْجَائِعَةَ اِلَى الطَّهَارَةِ وَالْقِيَمِ وَالْمُثُلِ الْعُلْيَا؟ تَشْتَاقُ اِلَى الِاتِّحَادِ مَعَ رُوحِهَا الطَّاهِرَةِ الْمُؤْمِنَة؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ الرَّجُلَ يَسْتَهِينُ غَالِباً بِكَرَامَةِ الْمَرْاَةِ الَّتِي تَعْرِضُ نَفْسَهَا سَافِرَةً مُتَبَرِّجَةً لِمَنْ هَبَّ وَدَبَّ مِنَ النَّاس؟ لِاَنَّ كُلَّ مَعْرُوضٍ مُهَانٌ وَرَخِيصٌ جِدّاً فِي اَعْيُنِ النَّاسِ وَقُلُوبِهِمُ الَّتِي يَقْذِفُ اللهُ فِيهَا رَغْماً عَنْهُمْ مِنَ الِاحْتَقَارِ الشَّدِيدِ لِاَمْثَالِ هَؤُلَاءِ الْمُتَبَرِّجَاتِ الْكَاسِيَاتِ الْعَارِيَات؟ لِاَنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ اِصْبَعَيْنِ مِنْ اَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يُقَلّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ سُبْحَانَهُ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَقُدْسِيَّتِه؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ الرَّجُلَ تَنْفِرُ رُوحُهُ وَتَتَعَذّبُ وَيُصِيبُهَا الْقَرَفُ وَالِاشْمِئْزَازُ مِنَ الِاتِّحَادِ مَعَ الْاَرْوَاحِ الشَّيْطَانِيَّةِ الْخَبِيثَةِ لِاَمْثَالِ هَؤُلَاءِ الْمُتَبَرِّجَاتِ السَّافِرَاتِ اللَّوَاتِي تَفَوَّقْنَ بِوَقَاحَتِهِنَّ عَلَى الشَّيْطَانِ الرَّجِيم؟ وَلِذَلِكَ اَقُولُ اِنَّ التَّحَرُّشَ الْجِنْسِيَّ بِهَؤُلَاءِ الْمُنَقَّبَاتِ لَهُوَ وَاللِه وَحَاشَ لِلَّهِ اَرْحَمُ بِكَثِيرٍ مِنْ اَنْ يَتَحَرَّشَ الرِّجَالُ بِبَعْضِهِمْ ثُمَّ يَرْتَكِبُوا فَاحِشَةَ اللّوَاطِ مَعَ بَعْضِهِمْ؟ ثُمَّ يُصْبِحُ لِهَذِهِ الْفَاحِشَةِ الْحَقِيرَةِ قَانُونٌ يَسْمَحُ بِتَعَاطِيهَا وَتَبَنِّي اَوْلَاداً صِغَاراً لَاذَنْبَ لَهُمْ؟ وَقَدْ يُصْبِحُونَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ضَحَايَا لِهَذِهِ الْفَاحِشَةِ الَّتِي سَيُنْشِؤُهُمْ مَنْ تَبَنَّاهُمْ مِنَ الْمِثْلِيِّينَ عَلَيْهَا؟ بَلْ قَدْ يَفْعَلُونَ الْفَاحِشَةَ مَعَهُمْ اَيْضاً وَيَعْتَدُونَ عَلَى الطُّفُولَةِ الْبَرِيئَةِ جِنْسِيّاً وَنَفْسِيّاً وَمَادِّيّاً وَمَعْنَوِيّاً؟ بَلْ اِنَّهُمْ سَيَقُومُونَ بِاسْتِغْلَالِ هَؤُلَاءِ الْاَطْفَالِ اَبْشَعَ اسْتِغْلَال وَهُمْ مَازَالُوا اَطْفَالاً صِغَاراً فِي مُقْتَبَلِ الْعُمْر؟ فَيُصْبِحُ بِذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ لَهُ قِيمَة اِلَّا كَرَامَةَ الْاِنْسَانِ الرَّخِيصَةَ بِلَا قِيمَة؟ وَبِذَلِكَ يَكُونُ النَّسْلُ الْبَشَرِيُّ مُهَدَّدٌ بِالِانْقِرَاضِ مَعَ هَؤُلَاءِ الْمِثْلِيِّينَ؟ بِسَبَبِ حَمَاقَةِ خَنَازِيرِ الصُّلْبَانِ وَغَبَائِهِمْ وَغَفْلَتِهِمْ عَنْ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ الْمُرَّة؟ وَاُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم اَنَّ مَنْ يَسْمَحُ لَهُمْ بِتَبَنِّي هَؤُلَاءِ الْاَطْفَالِ هُوَ اَشَدُّ اِجْرَاماً مِنَ الْمِثْلِيِّينَ اَنْفُسِهِمْ؟ لِاَنَّهُ يُسْلِمُ هَؤُلَاءِ الْاَطْفَالِ اِلَى مَصِيرِهِمُ الْمَاْسَاوِيِّ الْمَجْهُولِ وَالْمَشْؤُومِ اَيْضاً؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ الْاِسْلَامَ كَانَ يَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقِينَ اَنَّ كُلَّ مَمْنُوعٍ مَرْغُوب؟ وَاَنَّ كُلَّ مَحْجُوبٍ مَرْغُوبٌ اَيْضاً؟ وَلِذَلِكَ مَا شَرَعَ الْاِسْلَامُ النِّقَابَ وَالْحِجَابَ وَالْخِمَارَ اِلَّا مِنْ اَجْلِ التَّحْرِيضِ الْجِنْسِيِّ الْهَائِلِ لِلرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ بِالنِّكَاحِ الْمَشْرُوعِ وَلَوْ لِاَرْبَعٍ مِنَ النِّسْوَةِ لِلْقَادِرِ عَلَيْه؟ لَا مِنْ اَجْلِ التَّحْرِيضِ لِلرِّجَالِ عَلَى اَمْثَالِهِمْ مِنَ الرِّجَالِ بِمَا يُسَمَّى لِوَاطاً؟ وَلَا لِلنِّسَاءِ عَلَى اَمْثَالِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ بِمَا يُسَمَّى سِحَاقاً؟ وَلِذَلِكَ فَاِنَّ الدَّوْلَةَ الَّتِي تُرِيدُ الزِّنَى وَالْبِغَاءَ وَاللّوَاطَ وَالسِّحَاقَ وَالْاِبَاحِيَّةَ بِكُلِّ اَشْكَالِهَا وَلَاتُرِيدُ اَنْ تَتَحَمَّلَ مَسْؤُولِيَّاتِهَا فِي شَيْءٍ مِنَ الْاَعْبَاءِ الْمُلْقَاةِ عَلَى عَاتِقِهَا مِنْ اَجْلِ مُسَاعَدَةِ اَبْنَاءِ مُجْتَمَعِهَا عَلَى اِزَالَةِ الْعَقَبَاتِ مِنْ طَرِيقِ الزَّوَاجِ الْمُشْرُوع وَبِحُجَّةِ وُجُودِ اَعْبَاءٍ مَالِيَّةٍ كَاذِبَة مَسْرُوقَة وَمَنْهُوبَة وَقَادِمَة مِنْ اَجْلِ مُسَاعَدَةِ دَوْلَةِ الْفَسَادِ وَالْمُفْسِدِينَ فِي الْاَرْضِ عَلَى اَكْلِ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ مِنْ اَجْلِ الِاسْتِعْلَاءِ فِي الْاَرْضِ بِالْبَاطِلِ اَيْضاً؟عَفْواً اَقْصِدُ اَعْبَاءَ مَالِيَّةً هَائِلَةً مُسْتَحَقّةً عَلَيْهَا لِلدُّوَل ِالْاُخْرَى وَهِيَ اَوْلَى مِنْ مُسَاعَدَةِ هَؤُلَاءِ الشَّبَابِ الَّذِينَ يَرْغَبُونَ بِالزَّوَاج؟ فَهَذِهِ مُشْكِلَتُهَا هِيَ وَلَيْسَتْ مُشْكِلَةَ الْاِسْلَام؟ لِاَنَّ الْاِسْلَامَ حَرَّمَ اَكْلَ اَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَجَعَلَ مُسَاعَدَةَ هَؤُلَاءِ الرَّاغِبِينَ فِي الزَّوَاجِ الْحَلَالِ وَالْبُعْدِ عَنِ الْحَرَامِ اَفْضَلَ بَلْ اَوْلَى مِنْ حَجِّ النَّافِلَةِ وَعُمْرَةِ النَّافِلَة؟ وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَنْ ذَلِكَ كَثِيراً فِي مُشَارَكَاتٍ سَابِقَة بِمَا يَكْفِي؟ وَاَمَّا الْمَرْاَةُ الْمُتَنَقّبَةُ اَوِ الْمُتَحَجِّبَةُ الَّتِي قَدْ تَتَعَرَّضُ لِلِاغْتِصَابِ بِسَبَبِ التَّحَرُّشِ الْجِنْسِيّ؟ فَهَذِهِ اَيْضاً مُشْكِلَتُهَا وَلَيْسَتْ مُشْكَلَةَ الْاِسْلَام؟ لِاَنَّ الْاِسْلَامَ حَرَّمَ عَلَيْهَا اَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا اِلَى بَيْتِ جَارَتِهَا الْمُلَاصِقِ لِبَيْتِهَا مِنْ دُونِ مَحْرَمٍ وَهُوَ الرَّجُلُ الَّذِي سَيُدَافِعُ عَنْهَا اِذَا تَعَرَّضَتْ لِاَيَّةِ مُضَايَقَاتٍ فِي الشَّارِع ِاَوْ فِي غَيْرِه؟ فَانْظُرْ اَخِي وَانْظُرِي اُخْتِي السَّافِرَة الْمُتَبَرِّجَة اِلَى الْمُصْيبَةِ الْعُظْمَى وَالْعَذَابِ الْهَائِلِ الَّذِي يَنْتَظِرُكِ بِمُجَرَّدِ دَفْنِكِ فِي الْقَبْرِ وَاِهَالَةِ التَّرَابِ عَلَيْكِ وَانْصِرَافِ الْمُشَيِّعِينَ عَنْكِ؟ وَهِيَ اَنَّ الْاِسْلَامَ لَمْ يَكْتَفِ مِنْكِ بِالْحِجَابِ وَالنِّقَاب؟ بَلْ لَابُدَّ اَيْضاً مِنْ وُجُودِ رَجُلٍ مَحْرَمٍ مُرَافِقٍ مَعَكِ اَيْنَمَا تَذْهَبِين؟؟ بَعْدَ ذَلِكَ سَاَلَنِي اَحَدُ الْاِخْوَة اَنَّهُ يُعَانِي مِنْ مُيُولٍ خَاطِئَةٍ مِنَ الشُّذُوذِ الْجِنْسِيّ؟ بِمَعْنَى اَنَّهُ يَشْتَهِي الرِّجَالَ اَمْثَالَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ اِلَيْهِمْ فِي الصُّفُوفِ الْاَمَامِيَّةِ لِصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ حِينَمَا يَكُونُ هُوَ وَاقِفاً فِي الصَّفِّ الْخَلْفِيّ؟ وَيَقُولُ هَذَا السَّائِلُ وَهُوَ يَبْكِي بِحُرْقَةٍ وَهُوَ مَعِي عَلَى سَمَّاعَةِ الْهَاتِف؟ اَرْجُوكِ يَااُخْت آلاء؟ اَخَافُ عَلَى نَفْسِي كَثِيراً؟ اَنْ اَقَعَ فِي فَاحِشَةِ اللّوَاط؟ اُرِيدُ اِعْفَائِي مِنَ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ؟ وَسَاَبْقَى مُحَافِظاً دَائِماً عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْبَيْت؟ وَالْجَوَابُ عَلَى ذَلِك؟ لَا اَسْتَطِيعُ اِعْفَاءَكَ اَبَداً مِنَ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِد؟ اَمَا تَسْمَعُ نِدَاءَ الْاَذَان؟ فَقَالَ نَعَمْ؟ فَقُلْتُ لَهُ؟ اِذاً عَلَيْكَ اَنْ تُلَبِّي؟ لِاَنَّ مِنْ اَكْبَرِ الْاَسْبَابِ الَّتِي تَجْعَلُ الرَّجُلَ يَقَعُ فِي فَاحِشَةِ اللّوَاط؟ هِيَ عَدَمُ انْخِرَاطِهِ فِي الْمُجْتَمَعِ الذُّكُورِي؟ بَلْ يَبْقَى مُلَازِماً لِبَيْتِهِ مُنْخَرِطاً فِي الْمُجْتَمَعِ الْاُنُوثِي النِّسَائِي؟ وَلِذَلِكَ اَخِي لَايُوجَدُ اِلَّا حَلٌّ وَاحِد؟ وَهُوَ اَنْ تُصَلّيَ مَعَ اِخْوَانِكَ فِي الْمَسْجِدِ مُغْمِضاً عَيْنَيْكَ مِنْ بِدَايَةِ الصَّلَاةِ اِلَى نِهَايَتِهَا؟ ثُمَّ تَخْرُجَ فَوْراً مِنَ الْمَسْجِدِ وَتُصَلّيَ السُّنَنَ الْقَبْلِيَّةَ وَالْبَعْدِيَّةَ مِمَّا يُسَمَّى سُنَنَ الرَّوَاتِبِ فِي بَيْتِك؟ وَاَمَّا فَرَائِضُ الصَّلَاةِ؟ فَلَايَجُوزُ لَكَ اَنْ تُصَلّيَهَا اِلَّا فِي الْمَسْجِدِ؟ اِلَّا اِذَا كَانَ هُنَاكَ عُذْرٌ قَاهِر؟ وَاَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِدُرُوسِ الْعِلْمِ فِي الْمَسْجِدِ؟ فَلَا اُعْفِيكَ مِنْهَا اَبَداً اَيْضاً؟ فَعَلَيْكَ اَنْ تَجْلِسَ فِي زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الْمَسْجِدِ لَاتَرَى فِيهَا الرِّجَال؟ مِنْ اَجْلِ اَنْ تَسْتَوْعِبَهَا وَتَفْهَمَهَا جَيِّداً؟ وَاِلَّا فَاِنَّكَ لَنْ تَفْهَمَ مِنْهَا شَيْئاً اِذَا بَقِيتَ تَنْظُرُ اِلَى الرِّجَال؟ وَاللهُ يُرِيدُ مِنْكَ اَنْ تَنْشَغِلَ بِدُرُوسِ الْعِلْمِ بِكَثَافَةٍ عَنِ النَّظَرِ اِلَى الرِّجَال؟ وَلَايُرِيدُ مِنْكَ اَبَداً سُبْحَانَهُ اَنْ تَنْشَغِلَ بِالنَّظَرِ اِلَى الرِّجَالِ وَالْاِعْجَابِ بِهِمْ عَنْ دُرُوسِ الْعِلْم؟ لِاَنَّ اَكْثَرَهُمْ مَعَ الْاَسَفِ اَخِي وَلَا اَقُولُ الْكُلّ؟ لَايَسْتَحِقُّونَ اَنْ تَنْظُرَ اِلَيْهِمْ اِلَّا بِاحْتِقَارٍ وَازْدِرَاءٍ وَحَذَرٍ شَدِيد؟ وَخَاصَّةً اَشْبَاهَ الرِّجَالِ اُولَئِكَ الْمُتَخَاذِلِينَ وَالْمُتَقَاعِسِينَ وَالْقَابِعِينَ فِي مُخَيَّمَاتِ الذُّلِّ وَالْعَارِ مِنْ مُجَاهِدِي شَيْطَانِ الْفَايْسْبُوك وَالتْوِيتَر وَالْيُوتْيُوب؟ وَالَّذِينَ لَايَاْتُونَ لِنُصْرَةِ اِخْوَانِهِمْ فِي سُورِيّا؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{وَاِذَا رَاَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ اَجْسَامُهُمْ؟ وَاِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ؟ كَاَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَة؟ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ؟ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ؟ قَاتَلَهُمْ اللهُ؟ اَنَّى يُؤْفَكُون(هَلْ اَعْجَبَكُمْ جَمَالُ الْوَجْهِ الْفَلَسْطِينِي اَيُّهَا الْحُثَالَةُ الْاَقْذَارُ الْعَوَاهِرُ اللُّوطِيُّونَ فِي بَرْنَامَج عَرَب آيْدِل؟ هَلْ اَعْجَبَكُمْ اِلَى هَذِهِ الدَّرَجَة؟ اُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم اَنَّهُ لَايُسَاوِي عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَة؟ بَلْ لَايُسَاوِي حِذَاءً مِنْ اَحْذِيَتِكُمُ الَّتِي تَنْتَعِلُونَهَا؟ لِاَنَّهُ شَيْطَانٌ مِنَ التَّخَاذُلِ وَالتَّقَاعُسِ عَنْ نُصْرَةِ اِخْوَانِهِ السُّورِيِّينَ قَبْلَ اَنْ يَكُونَ شَيْطَانَ الْغِنَاء؟هَلْ اَعْجَبَكُمْ غِنَاؤُكُمْ وَرَقْصُكُمْ مَعَهُ عَلَى جُثَثِ اَطْفَالِ سُورِيَّا الْمُحْتَرِقَة الْمُتَفَحِّمَة؟ هَلْ تُغَنُّونَ وَتَرْقُصُونَ لِلشَّبِّيحَةِ الْاَقْذَارِ الْاَنْجَاس وَهُمْ يَقُومُونَ بِاغْتِصَابِ الْحَرَائِرِ وَالرِّجَالِ فِي السُّجُونِ وَاِذْلَالِهِمْ؟ كَيْفَ يَحْلُو لَكُمُ الْغِنَاءُ وَالرَّقْصُ وَهُمْ يَصْرُخُونَ وَيَتَاَلَّمُونَ مِنْ قُوَّةِ تَعْذِيبِهِمْ فِي السُّجُون؟اَلَيْسَ مَا تَفْعَلُونَهُ يُعَبِّرُ عَنْ شَمَاتَتِكُمُ الْكُبْرَى بِمَا يَحْصَلُ لِلْمُسْلِمِين يَااَعْدَاءَ الدِّين؟ مِنْ أيَّةِ عَجِينَةٍ مَصْنُوعُونَ اَنْتُمْ؟ مَا هِيَ هَذِهِ الْقُلُوبُ الْعَفِنَةُ الْقَذِرَةُ الْقَاسِيَةُ الْاَقْسَى مِنْ قَسْوَةِ الْحِجَارَة؟ صَوِّتُوا مَا شِئْتُمْ وَمَا اَكْثَرَ التَّصْوِيت؟ رَشِّحُوا مَنْ شِئْتُمْ وَمَا اَكْثَرَ التَّرْشِيح؟ هَلْ مَا زِلْتُمْ اِلَى الْآنَ تُصَوِّتُونَ عَلَى الْمُطْرِبِ الْمُفَضَّلِ لَدَيْكُمْ؟ اُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم وَاللهُ عَلَى مَا اَقُولُ شَهِيد؟ اَنَّ مَلَائِكَةَ الْعَذَابِ مَا زَالُوا اِلَى الْآنَ يُصَوِّتُونَ اَيْضاً؟ وَمُنْذُ اَنْ خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالْاَرْض؟ اِلَى اَنْ تَقُومَ السَّاعَة؟ عَلَى اخْتِيَارِ الشَّقِيِّ الْجَهَنَّمِيِّ الْمُفَضَّلِ الْمَحْبُوبِ لَدَيْهِمْ؟ مِنْ اَجْلِ الْقِيَامِ بِتَعْذِيبِهِ وَاِهَانَتِهِ وَحَرْقِهِ وَالتَّنْكِيلِ بِهِ؟ بِمَا لَاعَيْنٌ رَاَتْ؟ وَلَا اُذُنٌ سَمِعَتْ؟ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ اَبَداً؟ مِنَ الْعَذَابِ وَالسَّلَاسِلِ وَالْاَغْلَالِ الْمُخِيفَةِ الْهَائِلَةِ الْمُرْعِبَةِ الْمُحَمَّاةِ بِسَعِيرِ جَحِيمِ جَهَنَّمَ؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ مَرْيَم{فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيَّا؟ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ اَيُّهُمْ اَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيَّا؟ ثُمَّ لَنَحْنُ اَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ اَوْلَى بِهَا صِلِيَّا؟ وَاِنْ مِنْكُمْ اِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيَّا؟ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيَّا(هَلْ مَا زَالَ صَوْتُ الْغِنَاءِ الرَّقَّاص؟ اَحَبَّ اِلَيْكُمْ مِنْ صَوْت ِالرَّصَاص؟ اُقْسِمُ بِاللهِ الْعَظِيم؟ اَنَّ صُرَاخَكُمْ وَاسْتِغَاثَاتِكُمُ الْهَائِلَةِ فِي الْقُبُور؟ وَفِي جَحِيمِ جَهَنَّم؟ اَحَبُّ اِلَى مَلَائِكَةِ الْعَذَابِ؟ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ الْعَامِّ وَالْخَاصّ؟اِلَّا اِذَا رَجَعْتُمْ اِلَى اللهِ تَائِبِينَ بِاِخْلَاص؟ وَنَبْدَاُ بِالْمُشَارَكَةِ عَلَى بَرَكَةِ اللهِ شَدِيدِ الْعِقَابِ الْجَبَّارِ الْمُنْتَقِمِ بِاَعْدَلِ الْقِصَاص؟ اَلْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى اَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَآلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ وَالَاهُمْ وَتَبِعَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَبَعْد؟ فَقَدْ وَرَدَنِي سُؤَالٌ مِنْ اَحَدِ الْاِخْوَةِ يَقُولُ فِيه؟ مَاهِيَ حَقِيقَةُ الْمُعْتَزِلَة؟ وَمَاهُوَ مَوْقِفُ اَهْلِ السُّنَّةِ مِنْهُمْ؟ وَحَبَّذَا لَوْ تُسَلّطِينَ شَيْئاً مِنَ الضَّوْءِ عَلَيْهِمْ؟ وَاَقُولُ وَبِاللهِ اَسْتَعِين؟ اَوَّلاً لَابُدَّ اَنْ نُبَيِّنَ اَنَّ هُنَاكَ عُلُوماً حَدَثَتْ بَعْدَ عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَ عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الْاَرْبَعَةِ الرَّاشِدِينَ وَلَاسِيَّمَا فِي الْعَصْرِ الْاُمَوِيِّ وَالْعَصْرِ الْعَبَّاسِيّ؟ وَكَانَتِ الْعُلُومُ بَعْضُهَا مُخْتَلِطاً بِبَعْض؟ فَجَاءَ مَايُسَمَّى بِالتَّمْيِيز؟ لِتَصْنِيفِ الْعُلُومِ وَتَنْوِيعِهَا؟ فَمَثَلاً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَايُسَمَّى بِعِلْمِ التَّوْحِيدِ اَوْ بِعِلْمِ التَّفْسِيرِ اَوْ بِعِلْمِ الْحَدِيثِ اَوْ بِعِلْمِ اللَّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ اِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعُلُومِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي لَهَا صِلَةٌ قَوِيَّةٌ بِالشَّرِيعَةِ الْاِسْلَامِيَّة؟ وَحَتَّى كَلِمَةُ فِقْه؟ كَانُوا يَفْهَمُونَ مِنْهَا اَنَّهَا بِمَعْنَى الْفَهْمِ لِاُمُورٍ دَقِيقَةٍ لَاتَخْطُرُ اِلَّا عَلَى بَالِ مَنْ هَدَاهُ اللهُ لِفَهْمِهَا بِشَرْط؟ اَنْ يَفْتَحَ لَهَا قَلْبَهُ وَعَقْلَه؟ وَاَنْ تَكُونَ لَدَيْهِ الرَّغْبَةُ الْحَقِيقِيَّةُ الصَّادِقَةُ الْجَادَّةُ فِي فَهْمِهَا وَتَقَبُّلِهَا وَعَدَمِ النُّفُورِ مِنْهَا لِمُجَرَّدِ الْهَوَى وَالتَّعَصُّبِ الْاَعْمَى بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{فَمَا لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَايَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثَا( أيْ لَايَفْهَمُونَ مَا يُقَالُ لَهُمْ؟ وَتَمُرُّ الْاَيَّامُ بَعْدَ ذَلِك؟ اِلَى اَنْ خُصِّصَ الْفِقْهُ بِالْعُلُومِ الشَّرْعِيَّة؟ وَتَمُرُّ الْاَيَّامُ بَعْدَ ذَلِكَ اَيْضاً؟ اِلَى اَنْ خُصِّصَ الْفِقْهُ بِمَا يَخْتَصُّ بِالْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ وَمَا يُسَمَّى بِالْاَحْوَالِ الشَّخْصِيَّة؟ ثُمَّ اسْتُحْدِثَ بَعْدَ ذَلِكَ عِلْمُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّة؟ وَتَمَيَّزَتِ كَذَلِكَ بِعِلْمِ النَّحْوِ وَعِلْمِ الصَّرْفِ وَعِلْمِ الْاِمْلَاءِ وَعِلْمِ الْبَلَاغَةِ وَعِلْمِ الْبَدِيعِ وَعِلْمِ الْعَرُوضِ وَعِلْمِ الشِّعْرِ وَالنَّثْرِ وَالْقِصَّةِ وَالْمَسْرَحِيَّةِ وَعِلْمِ النَّقْدِ لِلشِّعْرِ وَالنَّثْرِ اِلَى غَيْرِ ذَلِك؟ وَنَشَاَ كَذَلِكَ مَا يُسَمَّى بِعِلْمِ التَّوْحِيدِ وَعِلْمِ الْعَقِيدَةِ وَعِلْمِ الْكَلَام؟ وَكُلُّهَا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسَمَّى وَاحدٍ وَهُوَ عِلْمُ الْعَقِيدَة؟ وَهُوَ الْعِلْمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَى طَالِبِ الْعِلْمِ اَنْ يَتَمَكَّنَ مِنْ قَلْبِهِ بِالتَّوْحِيدِ اَوّلاً وَقَبْلَ جَمِيعِ الْعُلُومِ الَّتِي تُخَالِفُ عَقِيدَةَ التَّوْحِيدِ وَقَبْلَ عِلْمِ الْكَلَامِ اَيْضاً؟ لِاَنَّ عِلْمَ الْكَلَامِ يَاْخُذُ طَالِبَ الْعِلْمِ اِلَى دَوَّامَةٍ خَطِيرَةٍ وَمَتَاهَةٍ عَظِيمَةٍ عَنْ عَقِيدَةِ التَّوْحِيدِ الصَّحِيحَة؟ بَلْ يَصْعُبُ فَهْمُهَا جِدّاً اِذَا بَدَاَ بِدِرَاسَتِهِ قَبْلَ غَيْرِه ِمنَ الْعُلُوم؟ وَلِذَلِكَ وَلِلضَّرُورَةِ الْقُصْوَى؟ فَاِنَّ عَلَى طَالِبِ الْعِلْمِ؟ اَنْ يَبْدَاَ بِتَحْصِينِ عِلْمِهِ وَقَلْبِهِ وَعَقْلِهِ بِعَقِيدَةِ التَّوْحِيدِ اَوّلاً وَقَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْوَهَّابِيَّةِ وَالسَّلَفِيَّة؟ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَذْهَبُ اِلَى دِرَاسَةِ عِلْمِ الْكَلَامِ وَغَيْرِه ِمنَ الْعُلُوم؟ وَسُمِّيَ عِلْمَ الْعَقِيدَة؟ لِاَنَّهُ يَبْحَثُ فِي عَقِيدَةِ الْمُسْلِم؟ وَاَمَّا عِلْمُ الْكَلَامِ فَقَدْ سُمِّيَ بِعِلْمِ الْكَلَامِ؟ لِاَنَّهُمْ كَانُوا يَتَجَادَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَيَبْنُونَ آرَاءَهُمْ عَلَى قَضَايَا مَنْطِقِيَّةٍ لِيُقْنِعُوا النَّاسَ بِصِحَّتِهَا؟ وَخَاصَّةً بَعْدَ اَنْ تَطَعَّمَتِ الثَّقَافَةُ الْاِسْلَامِيَّةُ طُعْماً قَدْ يَكُونُ شَيْطَانِيّاً فِي بَعْضِ الْاَحْوَال بِالثَّقَافَةِ الْيُونَانِيَّةِ الدَّخِيلَةِ عَلَيْهَا؟ وَلِذَلِكَ كَانَ لَابُدَّ اَنْ يَتَغَيَّرَ اُسْلُوبُ الدَّعْوَةِ اِلَى الْاِسْلَام؟ مِنَ الْمَنْطِقِ الْاِيمَانِيِّ الَّذِي قَدْ لَايَقْتَنِعُ بِهِ بَعْضُ النَّاس؟ اِلَى الْمَنْطِقِ الْيُونَانِيِّ الشَّيْطَانِيِّ الَّذِي يَجْعَلُ الْمَنْطِقَ الْبَاطِلَ الَّذِي يَخُصُّهُمْ فِي خِدْمَةِ الْحَقِّ الْاَبْلَجِ الْوَاضِحِ وَالَّذِي يَدِينُ الْبَاطِلَ مِنْ اَلْسِنَةِ اَهْلِ الْبَاطِل ِاَنْفُسِهِمْ وَمَنْطِقِهِمْ؟ وَلَمْ يَكُنْ هَذَا الْاُسْلُوبَ وَلَا هَذَا الْمَنْطِقُ الْيُونَانِيُّ مَوْجُوداً فِي عَصْرِ الْاِسْلَامِ الْاَوَّلِ وَلَا عِنْدَ الرَّعِيلِ الْاَوَّلِ مِنَ الصَّحَابَة؟ وَلَكِنَّهُ بَدَاَ يَظْهَرُ فِي عَصْرِ التَّابِعِينَ وَمِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ الَّذِي اعْتَزَلَهُ تِلْمِيذُهُ كَمَا سَيَاْتِي؟ ثُمَّ تَطَوَّرَ شَيْئاً فَشَيْئاً؟ اِلَى اَنْ سُمِّيَ بِعِلْمِ الْكَلَام؟ وَاَمَّا جَوْهَرُعَقِيدَةِ التَّوْحِيد؟ فَقَدْ بَقِيَ وَاحِداً وَعِلْماً مُسْتَقِلّاً عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الْعُلُوم؟ لِمَتَانَتِهِ وَقُوَّتِهِ فِي نُفُوسِ الْمُوَحِّدِين؟ وَلَمْ يَتَاَثَّرْ بِعِلْمِ الْكَلَامِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَعْتَبِرُونَ الْكَلَامَ وَالتَّوْحِيدَ عِلْماً وَاحِداً؟ وَالْبَعْضُ الْآخَرُ يَعْتَبِرُونَ عِلْمَ التَّوْحِيدِ جُزْءاً مِنْ عِلْمِ الْكَلَام؟ وَنَقُولُ لِهَؤُلَاء؟ بَلْ اِنَّ عِلْمَ التَّوْحِيدِ عِلْمٌ قَائِمٌ بِذَاتِهِ وَلَاعَلَاقَةَ لِعِلْمِ الْكَلَامِ بِه؟ اِلَّا مِنْ بَابِ الِاسْتِئْنَاس؟ مِنْ اَجْلِ اُنَاس؟ لَايَقْتَنِعُونَ اِلَّا بِالْمَنْطِقِ الْوَثَنِيِّ الْيُونَانِيِّ عَدِيمِ الْاِحْسَاس؟ وَلَيْسَ عِنْدَهُ اِيمَانٌ بِوَحْدَانِيَّةِ اللهِ مِنَ الْاَسَاس؟ وَاِذَا اَرَدْتُّمْ اِدْرَاجَ عِلْمِ التَّوْحِيدِ فِي الْجُزْئِيَّةِ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ عِنْدَ النَّاس؟ فَاِنَّ الْجُزْءَ فِي اللَّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْكُلُّ بِلَا شَكٍّ وَلَاظَنٍّ وَلَا الْتِبَاس؟ بِدَلِيلِ الرَّقَبَةِ الَّتِي اَمَرَ اللهُ بِفَكِّهَا مِنْ اَجْلِ تَحْرِيرِهَا مِنْ ظُلْمِ النَّاس؟ وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ كُلٍّ وَلَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يَشْمَلُ جَمِيعَ اَعْضَاءِ الْاَمَةِ اَوِ الْعَبْدِ الْمَمْلُوكِ بِلَا نُقْصَانٍ وَلَا تَقْسِيمٍ اِلَى اَسْدَاسٍ اَوْ اَخْمَاس؟بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَلَد{وَمَا اَدْرَاكَ مَاالْعَقَبَة؟ فَكُّ رَقَبَة(وَلِذَلِكَ فَاِنَّ عِلْمَ الْكَلَامِ اِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ اَجْلِ دَعْمِ عَقِيدَةِ التَّوْحِيدِ فَهُوَ تَجْدِيفٌ وَهَرْطَقَةٌ وَهُرَاء بَاطِلٌ وَلَا اعْتِبَارَ لَهُ عِنْدَ اللهِ وَلَا وَزْنَ وَلَا مِقْيَاس؟ نَعَمْ اَيُّهَا الْاِخْوَة؟ وَلَقَدْ نَشَاَ عِلْمُ الْكَلَامِ هَذَا فِي عَهْدِ الدَّوْلَةِ الْاُمَوِيَّة؟ حِينَمَا بَلَغَ النَّاسُ دَرَجَةَ مَا يُسَمَّى بِالتَّرَفِ الْعِلْمِيِّ وَالْعَقْلِيّ؟ وَلِلهِ الْمَثَلُ الْاَعْلَى بِمَعْنَى اَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْدَكَ اَخِي مِنْ الْمَالِ الْقَلِيل؟ فَاِنَّكَ تُنْفِقُهُ عَلَى ضَرُورِيَّاتِك؟ فَاِذَا صَارَ عِنْدَكَ مِنَ الْمَالِ اَكْثَرَ؟ فَاِنَّكَ تُنْفِقُهُ عَلَى حَاجِيَاتِك؟ فَاِذَا صَارَ عِنْدَكَ اَكْثَرُ؟ فَاِنَّكَ تُنْفِقُهُ عَلَى تَحْسِينَاتِكَ وَكَمَالِيَاتِك؟ فَاِذَا صَارَ عِنْدَكَ اَكْثَر؟ فَاِنَّكَ تُنْفِقُهُ هُنَا وَهُنَاك؟ وَعِنْدَ ذَلِكَ يُقَالُ عَنْكَ اَنَّكَ بَلَغْتَ دَرَجَةَ التَّرَفِ فِي الْاِنْفَاق؟ وَهَذَا مَا حَصَلَ مَعَ هَذِهِ الْعُلُوم؟ فَاِنَّهَا بَلَغَتْ دَرَجَةَ التَّرَف؟ وَلِذَلِكَ اسْتُحْدِثَتْ هَذِهِ الْعُلُومُ بِاِلْهَامٍ مِنَ اللهِ تَعَالَى؟ حِفْظاً لِهَذَا الدِّين؟ وَاِنْ كَانَتْ تَقَعُ اَحْيَاناً بَعْضُ الْمُنَاكَفَاتِ وَبَعْضُ الْمُجَادَلَاتِ فِي تِلْكَ الْاَيَّام؟ وَرُبَّمَا تَجَاوَزُوا فِيهَا حُدُودَ الْعَقْلِ وَالْمَنْطِقِ وْالْاَدَب؟ لَكِنَّهَا فِعْلاً خَدَمَتْ هَذَا الدِّينَ مِنَ الْخِدْمَةِ الْعُظْمَى؟ وَعَلَى ضَوْءٍ مِنْ قَوْلِ اَحَدِ الصَّحَابَة؟ كُنْتُ اُحِبُّ اَنْ اَتَعَلَّمَ الْخَيْرَ مِنْ عَقِيدَةِ التَّوْحِيدِ حَتَّى اَعْمَلَ بِهِ؟ وَكُنْتُ اُحِبُّ اَنْ اَتَعَلَّمَ الشَّرَّ مِنَ الْعَقَائِدِ الْفَاسِدَةِ الْمُنْحَرِفَةِ حَتَّى لَا اَقَعَ فِيهَا؟ وَلِذَلِكَ نَحْنُ دَائِماً نَتَرَحَّمُ عَلَى عُلَمَاءِ التَّوْحِيدِ مِنَ الْوَهَّابِيَّةِ وَالسَّلَفِيَّةِ الْاَفْذَاذِ الْعَبَاقِرَةِ الَّذِينَ بَنَوْا عُلُومَهُمْ عَلَى اُسُسٍ سَلِيمَة؟ وَكَمْ نَتَرَحَّمُ اَيْضاً عَلَى مَنْ جَاءَ مِنْ بَعْدِهِمْ لِيَشْرَحُوا كُتُبَهُمْ بِاُسْلُوبٍ مُيَسَّرٍ مُبَسَّطٍ يُسَهِّلُ عَلَى عَامَّةِ النَّاسِ الْجُهَّالِ فَهْمَهَا؟ وَكَمْ نَتَرَحَّمُ اَيْضاً عَلَى مَنْ يَقُومُ بِتَرْجَمَتِهَا وَلَوْ اِلَى بَعْضِ اللُّغَاتِ الْاَجْنَبِيَّةِ الْعَالَمِيَّةِ الْمَشْهُورَة؟ فَمَنْ هُمُ الْمُعْتَزِلَة؟ وَمَا هِيَ قِصَّتُهُمْ بِشَيْءٍ بَسِيطٍ مِنَ التَّفْصِيلِ فِي هَذِهِ الْمُشَارَكَة؟ وَاَقُولُ وَاللهُ وَرَسُولُهُ اَعْلَم؟ اَلْمُعْتَزِلَةُ؟ فِرْقَةٌ مِنْ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ؟ لَهَا تَفْكِيرٌ خَاصٌّ فِي بَعْضِ الْاُمُور؟ وَنَحْنُ لَانُنْكِرُ اَنَّ هَذِهِ الْفِرْقَةَ؟ كَانَ لَهَا فَضْلٌ كَبِيرُ فِي اِقْنَاعِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ بِدُخُولِ الْاِسْلَام لِمَاذَا؟ لِاَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَعْمِلُ الْعَقْلَ؟ بَلْ وَتُبَالِغُ فِي اسْتِعْمَالِ الْعَقْل؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَلَكِنَّ الْمُبَالَغَةَ هِيَ خُرُوجٌ عَنْ حَدِّ الِاعْتِدَال؟ وَقَدْ يَشْرُدُ الْعَقْلُ عَنِ الصَّوَابِ؟ وَقَدْ يَدْخُلُ فِي مَتَاهَاتٍ وَشَطَحَاتٍ ضَلَالِيَّةٍ عَظِيمَةٍ بَعِيداً جِدّاً عَنِ الْحَقِّ الْمُقْنِعِ كَمَا حَصَلَ مَعَ الْمُتَصَوِّفَة؟ وَكَمَا حَصَلَ مَعَ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى اضْطّرَّ رِجَالُ دِينِهِمْ اَنْ يَقُولُوا لِاَتْبَاعِهِمْ اَلْغُوا عُقُولَكُمْ وَاتَّبِعُونَا حَتَّى لَانَدْخُلَ فِي الْهَرْطَقَةِ وَالتَّجْدِيفِ؟ لِاَنَّنَا لَمْ نَعُدْ قَادِرِينَ عَلَى اِقْنَاعِكُمْ عَنْ طَرِيقِ الْعَقْل؟ فَمَنِ الَّذِي يَضْبِطُ الْعَقْلَ عَنْ شُرُودِهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ؟وَمَنْ الَّذِي يَبْقَى مُحَافِظاً عَلَى اُسْلُوبِ الْاِقْنَاعِ اِلَى آخِرِ لَحْظَة وَمِنْ دُونِ هَرْطَقَةٍ اَوْ تَجْدِيف اِلَّا الشَّرْعُ الْاِسْلَامِيِّ؟ قَالُوا؟ نَعَمْ وَلَكِنَّنَا اِذَا دَعَوْنَا النَّاسَ اِلَى اللهِ وَدِينِهِ الْاِسْلَامِيِّ وَخَاصَّةً الْمُثَقَّفِينَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُتَعَصِّبِينَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ اَنْ يُخْضِعُوا الثَّقَافَةَ الْاِسْلَامِيَّةَ لِلثَّقَافَةِ الْيُونَانِيَّةِ وَلَايُرِيدُونَ اَنْ يَنْظُرُوا اِلَى الْاِسْلَامِ اِلَّا مِنْ مِنْظَارِ الثَّقَافَةِ الْيُونَانِيَّة؟ فَرُبَّمَا لَايَقْتَنِعُونَ بِالْاُسْلُوبِ الْقُرْآنِيِّ فِي الدَّعْوَةِ اِلَى اللهِ؟ لِاَنَّهُمْ لَايُؤْمِنُونَ بِالْقُرْآن؟ فَحِينَمَا نَقُولُ لَهُمْ قَالَ الْقُرْآنُ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْآيَاتِ؟ فَاِنَّهُمْ فِي الْاَصْلِ لَايُؤْمِنُونَ بِقَوْل ِالْقُرْآن؟ فَلَابُدَّ اَنْ يَكُونَ لِلدَّعْوَةِ اُسْلُوبٌ آخَرُ مِنَ الْمَنْطِقِ الَّذِي يَقْتَنِعُونَ بِهِ وَيَعْتَزُّونَ بِبَاطِلِهِ وَالَّذِي يَجْعَلُنَا نُمْسِكُهُمْ مِنَ الْيَدِ الَّتِي تُؤْلِمُهُمْ؟ وَمِنَ الْمَنْطِقِ الْبَاطِلِ الْمُؤْلِمِ الَّذِي يَخْدِمُ الْحَقَّ رَغْماً عَنْهُمْ حَتَّى يَصْرُخُوا مِنَ الْاَلَمِ الْفِكْرِيِّ وَيَنْفُضُوا عَنْ عُقُولِهِمْ وَقُلُوبِهِمْ مَا عَلِقَ عَلَيْهَا مِنْ غُبَارِ الشَّيْطَانِ السَّمِيكِ عَلَى مُخٍّ غَبِيٍّ سَمِيكٍ اَيْضاً لِيَخْضَعُوا لِلْحَقّ بَعْدَ اَنْ نُقِيمَ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَهَلْ يُمْكِنُ لِلْبَاطِلِ اَنْ يَكُونَ فِي خِدْمَةِ الْحَقّ؟ قَالُوا؟ اَحْيَاناً يَكُونُ فِي خِدْمَةِ الْحَقِّ كَمَا جَعَلَ اللهُ جُنُودَ الْبَاطِلِ الْفِرْعَوْنِيَّةِ فِي خِدْمَةِ الرِّسَالَةِ الْمُوسَوِيَّةِ التَّوْرَاتِيَّة؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{وَاَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي{قَالَ اَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِين(وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَمَا هُوَ اُسْلُوبُكُمْ فِي الدَّعْوَة؟ قَالُوا؟ لَابُدَّ اَنْ يَكُونَ لِلدَّعْوَةِ اِلَى اللهِ اُسْلُوبٌ آخَرُ مُخْتَلِفٌ وَهُوَ الْاُسْلُوبُ الْمَنْطِقِيُّ الَّذِي يَسْتَنِدُ عَلَى الْمُقَدِّمَاتِ الصُّغْرَى وَالْمُقَدِّمَاتِ الْكُبْرَى وَالنَّتَائِج؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَمَا هُوَ هَذَا الْمَنْطِق؟ قَالُوا؟ هُوَ الْقَضِيَّةُ الْمَنْطِقِيَّةُ الَّتِي تَقُولُ مَثَلاً عَنِ الْعَالَمِ اَنَّهُ مُتَغَيِّر؟ وَكُلُّ مُتَغَيِّرٍ حَادِث؟ فَالنَّتِيجَةُ اَنَّ الْعَالَمَ حَادِثٌ مَخْلُوق؟ قَالُوا؟ وَاَمَّا الْقَوْلُ بِاَنَّ الْعَالَمَ مُتَغَيِّر؟ فَهُوَ قَضِيَّةٌ صُغْرَى؟ وَاَمَّا الْقَضِيَّةُ الْكُبْرَى؟ فَهِيَ قَوْلُنَا كُلُّ مُتَغَيِّرٍ حَادِث؟ وَاَمَّا النَّتِيجَةُ الْمَنْطِقِيَّة؟ فَهِيَ قَوْلُنَا اَنَّ الْعَالَمَ حَادِث؟ قَالُوا؟ وَقَوْلُنَا مَثَلاً عَنِ التَّدْخِينِ اَنَّهُ ضَارٌّ هُوَ قَضِيَّةٌ صُغْرَى؟ وَكُلُّ ضَارٍّ حَرَامٌ هُوَ قَضِيَّةٌ كُبْرَى؟ فَالتَّدْخِينُ حَرَام هُوَ النَّتِيجَةُ الْمَنْطِقِيَّةُ لِلْقَضِيَّتَيْنِ الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى؟ قَالُوا؟ فَلَابُدَّ لِاُسْلُوبِ الدَّعْوَةِ اِلَى اللهِ اَنْ يَتَغَيَّرَ وَيَسْتَنِدَ اِلَى الْجِدَالِ الْمَنْطِقِيِّ وَاِلَى الْجِدَالِ الْفَلْسَفِيّ؟ وَالْخُلَاصَةُ اَنَّهُ كَانَ لِلْمُعْتَزِلَةِ قَدَمٌ رَاسِخَةٌ وَفَضْلٌ عَظِيمٌ فِي ذَلِك؟ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَابُدَّ لَنَا اَخِي اَنْ نُؤَاخِذَهُمْ وَنُحَاسِبَهُمْ؟ وَلَابُدَّ اَنْ يُؤْخَذَ عَلَيْهِمْ اَوّلاً مُؤَاخَذَةً صُغْرَى؟ اَنَّهُمْ بَالَغُوا فِي الْعَقْل؟ ثَانِياً مُؤَاخَذَةً كُبْرَى؟ اَنْ كَانَ مَذْهَبُ الْمُعْتَزِلَةِ مَذْهَباً فِكْرِيّاً شَعْبِيَاً يَعْتَنِقُهُ مَنْ شَاءَ وَهُوَ فِي اعْتِنَاقِهِ اَوْ عَدَمِ اعْتِنَاقِهِ حُرّ؟ لَكِنْ مَاذَا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِك؟ صَارَ مَذْهَبُ الْمُعْتَزِلَةِ مَذْهَباً لِلْخُلَفَاء وَمِنْهُمُ الْخَلِيفَةُ الْمَاْمُونُ الْعَبَّاسِيُّ الَّذِي اعْتَنَقَ مَذْهَبَ الْمُعْتَزِلَة؟ وَنَقُولُ لِلْمَاْمُونِ الْعَبَّاسِيِّ؟ اَنْتَ حُرّ؟ اِعْتَنِقْ مَاشِئْتَ؟ فَمَاذَا قَالَ الْمَاْمُونُ بِتَحْرِيضٍ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَتَعَصُّبٍ مِنْهُمْ وَمِنْهُ لِمَذْهَبِهِمْ؟ قَال؟ كُلُّ مَنْ يُخْالِفُ مَذْهَبَ الْمُعْتَزِلَةِ سَنُنَكِّلُ بِهِ بِالتَّعَاوُنِ مَعَهُمْ؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة وَحَامِي حِمَاهُمُ الْمَاْمُون؟ لَقَدْ اَخْطَاْتُمْ خَطَاً شَنِيعاً؟ لِاَنَّ اَفْكَارَكُمْ لَايُمْكِنُكُمْ اَنْ تَفْرِضُوهَا عَلَى النَّاسِ فَرْضاً بِالْاِكْرَاه؟ لِمَاذَا لَمْ تَفْرِضُوهَا بِمُحَاوَلَةِ اِقْنَاعِهِمْ كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ مِنْ قَبْل؟؟ فَمَاذَا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِك؟ مَقَتَ النَّاسُ الْمُعْتَزِلَة وَكَرِهُوهُمْ وَلَاسِيَّمَا الْفُقَهَاءُ مِنْهُمْ؟ وَلَاسِيَّمَا حِينَمَا اُوذِيَ فُقَهَاءُ اَهْلِ السُّنَّةِ وَمِنْهُمْ اِمَامُ السُّنَّةِ اَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ اِيذَاءً شَدِيداً لَامَثِيلَ لَه؟ اِلَى دَرَجَةِ اَنَّ الْخُلَفَاءَ الْعَبَّاسِيِّينَ كَانُوا يَتَوَارَثُونَ وَيُوصِي بَعْضُهُمْ بَعْضاً مِنْ اَجْلِ اَنْ يَضْطَّهِدُوا الْاِمَامَ اَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَاَرْضَاه؟ لِاَنَّهُ لَمْ يَقُلْ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ كَمَا قَالَ الْمُعْتَزِلَةُ بِذَلِك؟ فَكَيْفَ نَشَاَ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَة؟ وَمَاهِيَ قِصَّتُهُمْ بِشَيْءٍ مِنَ التَّفْصِيل؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي؟ كَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ؟ وَاسْمُهُ وَاصِلُ بْنُ عَطَاء؟ وَكَانَ يَحْضُرُ دُرُوسَ الْعِلْمِ عِنْدَ التَّابِعِيِّ الْجَلِيل؟ وَاسْمُهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ الله؟ وَكَانَتِ الْمَسَاجِدُ حَلَقَاتٍ حَلَقَات؟ حَلْقَةٌ مِنْ اَجْلِ التَّوْحِيد؟ وَحَلَقَةٌ مِنْ اَجْلِ الْفِقْهِ؟ وَحَلْقَةٌ مِنْ اَجْلِ الْحَدِيث؟ اِلَى آخِرِ مَا هُنَالِك؟ فَكَانَ وَاصِلٌ هَذَا يَجْلِسُ فِي حَلْقَةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيّ؟ وَمَرَّةً مِنَ الْمَرَّات؟ تَطَرَّقُوا اِلَى الْبَحْثِ فِي مُرْتَكِبِ الْكَبِيرَة؟ هَلْ يُعْتَبَرُ فَاسِقاً؟ اَوْ فَاجِراً؟ اَمْ يُعْتَبَرُ مُؤْمِناً؟ فَكَانَ رَاْيُ الْاَكْثَرِيَّةِ اَنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ كَالزِّنَى وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَغَيْرِهَا؟ اِذَا لَمْ يَعْتَقِدْ اَنَّهَا حَلَال؟ وَلَمْ يُجَاهِرْ بِهَا حَرْباً عَلَى الْاِسْلَامِ وَاحْتِقَاراً لَهُ اَوْ اِضْعَافاً لِهَيْبَتِهِ اَمَامَ النَّاس؟ فَاِنَّهُ عَاصٍ؟ وَلَايُعْتَبَرُ كَافِراً؟ وَهُنَا وَقَفَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ وَقَال؟ وَاَمَّا رَاْيِي؟ فَاِنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ عِنْدِي لَيْسَ كَافِراً عَلَى الْاِطْلَاق؟ وَلَكِنَّهُ اَيْضاً لَيْسَ مُؤْمِناً عَلَى الْاِطْلَاق؟ وَاِنَّمَا هُوَ فِي مَنْزِلَةٍ بَيْنَ مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ الْكُفْرِ وَالْاِيمَان؟ فَلَمَّا قَالَ وَاصِلُ هَذَا الْكَلَام؟ وَاَخَذَ يُجَادِلُ شَيْخَهُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيّ؟ فَلَمْ يَقْتَنِعْ مِنْ قَوْلِ شَيْخِه؟ وَلَمْ يَقْتَنِعْ مِنْ قَوْلِ اَهْلِ السُّنَّةِ اَنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ مَا زَالَ عَلَى اِيمَانِهِ بِالشُّرُوطِ السَّابِقَةِ وَلَوْ كَانَ اِيمَاناً ضَعِيفاً؟ فَمَاذَا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِك؟ اِعْتَزَلَ وَاصِلٌ هَذَا حَلْقَةَ شَيْخِهِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيّ؟ وَلَمْ يَعُدْ يَحْضُرُ دُرُوسَ الْعِلْمِ عِنْدَه؟ وَاَنْشَاَ لِنَفْسِهِ حَلْقَةً اُخْرَى؟ بِسُكُونِ اللَّامِ وَبِفَتْحِهَا اَيْضاً وَهُمْا لُغَتَانِ صَحِيحَتَان مَعاً؟ وَجَمَعَ حَوْلَهُ اَنْصَارَهُ الَّذِينَ اَيَّدُوهُ وَقَالُوا بِرَاْيِهِ اَيْضاً فِي مُرْتَكِبِ الْكَبِيرَة؟ فَمَاذَا قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيّ؟ لَقَدِ اعْتَزَلَنَا وَاصِلُ بْنُ عَطَاء؟ وَلِذَلِكَ اَخَذَ هَؤُلَاءِ هَذِهِ التَّسْمِيَةَ وَالصِّبْغَةَ مِنْ يَوْمِهَا وَهِيَ تَسْمِيَةُ وَصِبْغَةُ الِاعْتِزَال؟؟ بَعْضُ الْمُسْتَشْرِقِينَ يَدَّعِي بِاَنُّهُمْ سُمُّوا بِالْمُعْتَزِلَةِ؟ لِاَنَّهُمُ اعْتَزَلُوا مَتَاعَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا وَرَفَاهِيَتَهَا؟ وَنَقُولُ لِهَؤُلَاءِ الْمُسْتَشْرِقِين؟ اِنَّ مَا زَعَمْتُمُوهُ يُنَاقِضُ الْوَاقِع؟ لِاَنَّ بَعْضَ الْمُعْتَزِلَةِ كَانَ يَعِيشُ فِي رَفَاهِيَةٍ وَفِي نَعِيمٍ؟ وَمِنْهُمُ الصَّالِحُ؟ وَمِنْهُمُ الْفَاسِقُ؟ وَمِنْهُمْ كَذَا وَكَذَا وَكَذَا؟ فَالرَّاْيُ الرَّاجِحُ اَنَّهُمْ سُمُّوا بِالْمُعْتَزِلَةِ؟ لِاَنَّ شَيْخَهُمْ وَاصِلَ بْنَ عَطَاءٍ؟ اِعْتَزَلَ مَجْلِسَ شَيْخِ اَهْلِ السُّنَّةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيّ؟؟ وَاَرْجُو مِنْكَ اَخِي اَنْ يَكُونَ حُضُورُكَ مَعِي فِي هَذِهِ الْمُشَارَكَةِ بِعَقْلِكَ وَقَلْبِكَ وَرُوحِكَ وَجِسْمِكَ مَعَاً جَمِيعاً حَتَّى تَفْهَمَ مِنِّي وَلَوْ قَلِيلاً مَاهِيَ الْاُمُورُ الَّتِي جَادَلَ فِيهَا هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَة؟ يَقُولُ اَبُو الْحَسَنِ الْخَيَّاط وَهُوَ مِنَ الْمُعْتَزِلَة فِي كِتَابِهِ؟ اَلِانْتِصَارُ لِمَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَة؟ يَقُول؟ لَايَسْتَحِقُّ هَذَا اللَّقَبَ؟ وَهُوَ اَنْ يَكُونَ مُعْتَزِلِيّاً بِحَقّ؟ اِلَّا مَنْ يَقُولُ بِهَذِهِ الْاُمُورِ الْخَمْسَةِ؟ وَهِيَ؟ اَلتَّوْحِيد؟ اَلْعَدْل؟ اَلْوَعْدُ وَالْوَعِيد؟ اَلْمَنْزِلَةُ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْن؟ اَلْاَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَر؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ كُلُّ الْمُسْلِمِينَ يُؤمِنُونَ بِهَذِهِ الْاُمُورِ الْخَمْسَة؟ فَهَلْ هِيَ تَخُصُّكُمْ وَحَدَكُمْ؟ قَالُوا؟ لَا تَخُصُّنَا وَحْدَنَا؟ وَلَكِنَّنَا بَنَيْنَا عَلَيْهَا اَشْيَاءَ اُخْرَى؟ جَعَلَتْنَا مُمَيَّزِينَ عَنْ غَيْرِنَا؟ وَنَحْنُ نَعْلَمُ اَنَّ اَكْثَرَ الْمُسْلِمِينَ يَعْتَقِدُونَ اَنَّ اللهَ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَاَفْعَالِه؟ وَاَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ ذَاتٌ تُشْبِهُ ذَاتَ اللهِ لَاحَقِيقَةً وَلَا مَجَازاً؟ وَلَا صِفَةً تُشْبِهُ صِفَةَ اللهِ حَقِيقَةً اِلَّا مَجَازاً؟ وَلَافِعْلَ يُشْبِهُ فِعْلَ اللهِ حَقِيقَةً اِلَّا مَجَازاً؟ قَدْ يَقُولُ قَائِل؟ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحاً وَاللهُ رَحِيم وَفُلَانٌ مِنَ النَّاسِ مَثَلاً رَحِيمٌ اَيْضاً؟ اُرِيدُ مَزِيداً مِنَ التَّوْضِيح؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي كَلَامُكَ صَحِيح؟ وَالْوَصْفُ بِالرَّحْمَةِ وَاحِد؟ لَكِنْ هَلِ الرَّحْمَةِ عِنْدَ الْاِنْسَانِ؟ كَالرَّحْمَةِ عِنْدَ الله؟ وَاللهُ تَعَالَى عَالِمٌ عَلِيمٌ عَلَّامُ الْغُيُوب؟ وَفُلَانٌ مِنَ النَّاسِ عَالِم؟ لَكِنَّ عِلْمَ اللهِ تَعَالَى غَيْرُ عِلْمِ الْاِنْسَانِ وَيَخْتَلِفُ عَنْهُ؟ لِاَنَّ عِلْمَ الْاِنْسَانِ مَحْدُودٌ؟ وَعِلْمُهُ سُبْحَانَهُ غَيْرُ مَحْدُود وَلَا مُتَنَاهِي وَلَايَقِفُ عِنْدَ حَدٍّ اَبَداً؟ فَاِذَا كَانَ هُنَاكَ اشْتِرَاكٌ لَفْظِيٌّ يَجْمَعُ بَيْنَ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى وَبَيْنَ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ؟ فَعَلَيْكَ اَخِي دَائِماً اَنْ تَضَعَ نُصْبَ عَيْنَيْكَ هَذِهِ اللَّافِتَةَ وَالْاِشْعَارَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير(وَاَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَقَالُوا؟ مَا دُمْنَا نَعْتَقِدُ بِالتَّوْحِيد؟ فَاللهُ تَعَالَى اِذاً لَايَتَّصِفُ بِصِفَاتِ الْحَوَادِثِ وَالْمَخْلُوقَات؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة اِلَى هُنَا كَلَامُكُمْ صَحِيح؟ لَكِنْ؟ نُرِيدُ اَنْ نَغُوصَ فِي مُعْتَقَدَاتِكُمْ اَكْثَر؟ وَنُرِيدُ اَنْ نَعْرِفَ مَاذَا بَنَيْتُمْ عَلَى هَذَا الْكَلَام؟ قَالُوا؟ وَلِهَذَا فَاِنَّ مِنَ الْمُسْتَحِيلِ رُؤْيَةُ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَة؟ وَاِنَّ مِنَ الْمُسْتَحِيلِ اَيْضاً اَنْ يَرَى اَهْلُ الْجَنَّةِ رَبَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ لِمَاذَا؟ قَالُوا؟ لِاَنَّ الرُّؤْيَةَ تَقْتَضِي تَحْدِيدَ الْجِسْمِيَّةِ وَالْجِهَةِ الَّتِي نَرَى اللهَ مِنْهَا؟ وَاللهُ غَيْرُ مَحْدُود؟ بِمَعْنَى اَنِّي اَرَاكَ الْآنَ اَخِي بِجِسْمِك؟ فَاَنْتَ اَمَامِي فِي جِهَةٍ مَحْدُودَةٍ مَحْصُورَةٍ مَسَاحَتُهَا فِي جِهَةِ الْاَمَامِ فَقَطْ؟ وَاَرَى فُلَاناً عَنْ يَمِينِي؟ وَاَرَى فُلَاناً عَنْ شِمَالِي فِي جِهَةٍ مَحْدُودَةٍ اَيْضاً؟ اِلَى غَيْرِ ذَلِك؟ بِمَعْنَى اَنَّ رُؤْيَةَ اللهِ عِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ؟ تَقْتَضِي الْجِسْمِيَّةَ وَالْمَكَانَ الْمَحْدُودَ مِثْلَ رُؤْيَةِ مَخْلُوقَاتِه؟ وَكِلَاهُمَا جِسْماً وَمَكَاناً مُسْتَحِيلٌ عَلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؟ لِاَنَّ هَذَا يُنَافِي قَوْلَهُ تَعَالَى{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ(كَمَا يَقُولُ الْمُعْتَزِلَة؟ وَمَادَامَ الْاَمْرُ مُسْتَحِيلاً عَلَى الله؟ فَلَا تَثْبُتُ رُؤْيَةُ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَة؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَكَاَنَّكُمْ تَتَّهِمُونَ اللهَ بِعَجْزِهِ عَنِ التَّحَكُّمِ بِحُدُودِ ذَاتِهِ الْعَلِيَّةِ كَمَا يَشَاءُ وَيَلِيقُ بِجَلَالِهِ سُبْحَانَهُ فِي الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ؟حَتَّى اَنَّهُ سُبْحَانَهُ فِي الْهَزِيعِ الْاَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ يَنْزِلُ اِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا نُزُولاً يَلِيقُ بِجَلَالِهِ يُرِيدُ اَنْ يَحُلَّ ضَيْفاً كَرِيماً فِي بُيُوتِ الدَّاعِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ وَالْفُقَرَاءِ الْجَائِعِينَ وَالْمَرْضَى وَهُوَ يَقُول[ اَمَا مِنْ دَاعٍ فَاَسْتَجِيبَ لَه؟ اَمَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَاَغْفِرَ لَه؟ يَاابْنَ آدَم؟ جِئْتُكَ ضَيْفاً عِنْدَ هَؤُلَاءِ فَلَمْ تُكْرِمْنِي؟ اِسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي؟ وَمَرِضْتُّ فَلَمْ تَعُدْنِي؟ مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ اِلَى جَنْبِهِ جَائِعٌ وَهُوَ يَعْلَمُ بِه؟ اَوْ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام(وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ اِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَى غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى التَّحَكُّمِ بِذَاتِهِ الْعَلِيَّةِ فِي الْحَيِّزِ اَوِ الْمَكَانِ الْمَحْدُودِ الَّذِي يَخْتَارُه؟ فَكَيْفَ يَسْتَطِيعُ التَّحَكُّمَ فِي هَذَا الْكَوْنِ اللَّامَحْدُود؟ وَاِذَا كَانَ اللهُ سُبْحَانَهُ يَتَحَكَّمُ بِالنَّوْمِ وَلَا يَسْتَطِيعُ النَّوْمُ اَوِ النُّعَاسُ اَنْ يَتَحَكَّمَ بِهِ عَزَّ وَجَل بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{لَاتَاْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَانَوْم( فَهَلْ مَعْنَى ذَلِكَ اَنَّهُ عَاجِزٌ عَنِ النَّوْمِ سُبْحَانَهُ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَلَوْ كَانَ لَايَحْتَاجُ اِلَى النَّوْم؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة اَللهُ تَعَالَى اَيْضاً لَايَحْتَاجُ اِلَى اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ وَالْعَبَث؟ لَكِنْ هَلْ مَعْنَى ذَلِكَ اَنَّهُ سُبْحَانَهُ عَاجِزٌ عَنِ اتِّخَاذِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ وَالْعَبَثِ الَّذِي وَرَدَ فِي قَوْلِهِ جَلَّ جَلَالُهُ وَحَاشَاه{لَوْ اَرَدْنَا اَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا اِنْ كُنَّا فَاعِلِين؟ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَاِذَا هُوَ زَاهِق( قَالُوا؟نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ هَذَا الْكَلَام؟ وَحَاشَاهُ سُبْحَانَه؟ فَنَحْنُ نُنَزِّهُهُ عَنِ الْمَحْدُودِيَّةِ وَالنَّوْمِ وَاللَّعِبِ وَالْعَبَث؟ وَنَقُول لِلْمُعْتَزِلَة بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ؟ وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ اَوّلاً اَيُّهَا الْحَمْقَى الْاَغْبِيَاء اَنْ تُنَزِّهُوا اللهَ عَنِ الْعَجْزِ قَبْلَ اَنْ تُنَزِّهُوهُ سُبْحَانَهُ عَمَّا قُلْتُمْ؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ مَاذَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ؟ اِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة(قَالُوا؟ مَااَسْهَلَ اَنْ نَجْعَلَ هَذِهِ الْآيَةَ تَخْضَعُ لِمَذْهَبِنَا؟ وَمَا اَسْهَلَ اَنْ نَقُولَ فِيهَا؟ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة؟ اِلَى نَعِيمِ رَبِّهَا نَاظِرَة؟ فَتَكُونُ الرُّؤْيَةُ فِي هَذِهِ الْآيَة لَيْسَتْ لِذَاتِ اللهِ تَعَالَى؟ وَاِنَّمَا هِيَ لِنَعِيمِ الله؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ مَاذَا تَقُولُونَ اَيْضاً فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي يَقُولُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام[سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُونَ اَنْ يُزْعِجَ اَحَدُكُمُ الْآخَرَ مِنْ اَجْلِ التَّزَاحُمِ عَلَى رُؤْيَتِه؟ كَمَا تَرَوْنَ الْبَدْرَ فِي مُنْتَصَفِ السَّمَاءِ وَالشَّهْرِ وَلَاتَشُكُّونَ فِي رُؤْيَتِه؟ اَوْ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام(قَالُوا؟ وَكَذَلِكَ هَذَا الْحَدِيث؟ مَااَسْهَلَ عَلَيْنَا اَنْ نُؤَوِّلَهُ بِمَا يَتَّفِقُ مَعَ آرَائِنَا فِي عَدَمِ اِمْكَانِيَّةِ رُؤْيَتِهِ سُبْحَانَهُ فِي الْآخِرَة؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ لَقَدْ وَقَعْتُمْ فِي خَطَاٍ شَنِيعٍ جِدّاً؟ حِينَمَا اَخْضَعْتُمْ نُصُوصاً قُرْآنِيَّةً وَنَبَوِيَّةً وَاضِحَةَ الدَّلَالَةِ وَاَوَّلْتُمُوهَا دُونَ ضَرُورَةٍ وَلَا قَرِينَةٍ قَوِيَّةٍ تَصْرِفُهَا اِلَى مُضَافٍ مَحْذُوفٍ غَيْرِ مَوْجُود؟ بَلْ زَعَمْتُمُوهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى{اِلَى <نَعِيمِ> رَبِّها نَاظِرَة(وَنَقُولُ لِاَهْلِ السُّنَّة؟ مَا رَاْيُكُمْ فِي رُؤْيَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؟ قَالُوا؟ بَلْ اِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُرَى يَوْمَ الْقِيَامَة؟ لَاتَحُدُّهُ جِهَة؟ وَلَايَتَشَكَّلُ بِشَكْلٍ؟ وَاِنَّمَا يَخْلُقُ اَوْ يَجْعَلُ قُدْرَةً مَا غَيْبِيَّةً مَجْهُولَةً وَغَيْرَ مَعْرُوفَةٍ عِنْدَ اَهْلِ الْجَنَّةِ لِيَرَوْا رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؟ رُؤْيَةً تَخْتَلِفُ عَنْ كُلِّ الرُّؤَى الَّتِي هِيَ ثَابِتَةٌ لِلْاَجْسَادِ وَتَرَاهَا الْعُيُونُ فِي اَجْسَادِ الْمَخْلُوقِين؟ وَنَحْنُ لَانَعْلَمُ كَيْفِيَّتَهَا؟ لَكِنْ؟ مَا دَامَ النَّبِيُّ الْكَرِيمُ قَدْ اَخْبَرَ عَنْهَا؟ وَمَادَامَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ يَقُول{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة؟ اِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة( فَاِنَّنَا نُثْبِتُهَا كَمَا وَرَدَت؟ وَلَا نُؤَوِّلُ الْآيَةَ؟ وَلَانُعَطّلُ مَضْمُونَهَا فِي اِثْبَاتِهَا ؟وَمَاالَّذِي يَدْعُونَا اِلَى قَوْلِ الْمُعْتَزِلَة {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة؟ اِلَى نَعِيمِ رَبِّهَا نَاظِرَة(وَاللهُ تَعَالَى يَقُول{لَاتُدْرِكُهُ الْاَبْصَارُ؟ وَهُوَ يُدْرِكُ الْاَبْصَار{بِمَعْنَى اَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَسْتَطِيعُ اَنْ يُدْرِكَ هَذِهِ الْاَبْصَارَ اِلَى دَرَجَةٍ تَعْجَزُ فِيهَا عَنْ رُؤْيَةِ مَااَرَادَ اللهُ مِنْ عَجْزِهَا؟ وَيَسْتَطِيعُ اَيْضاً سُبْحَانَهُ اَنْ يُدْرِكَ هَذِهِ الْاَبْصَارَ وَيَتَحَكَّمَ بِهَا ثُمَّ يُسْعِفَهَا اِلَى دَرَجَةٍ تَسْتَطِيعُ فِيهَا اَنْ تَرَى مَايُرِيدُهُ سُبْحَانَهُ مِنْهَا اَنْ تَرَاهُ مِنْ جَلَالِهِ وَجَمَالِهِ وَبَهَائِهِ وَحُسْنِهِ وَالْحُسْنَى وَالزِّيَادَةِ الَّتِي وَعَدَ اللهُ بِهَا اَيْضاً وَهِيَ رُؤْيَةُ وَجْهِهِ الْكَرِيم؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى {لِلَّذِينَ اَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة(وَبِدَلِيلٍ آخَرَ اَنَّ الْاِنْسَانَ فِي الْاَصْلِ هُوَ نَفْخَةٌ مِنْ رُوحِ الله؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{فَاِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(فَكَيْفَ يَسْتَحِيلُ عَلَى هَذَا الْاِنْسَانِ اَنْ يَتَفَاعَلَ مَعَ مَا اَرَادَهُ اللهُ لَهُ مِنْ رُؤْيَتِهِ وَهُوَ نَفْخَةٌ مِنْ رُوحِهِ سُبْحَانَه؟اِنْتَهَى كَلَامُنَا وَكَلَامُ اَهْلِ السُّنَّة؟؟ ثُمَّ يَقُولُ الْمُعْتَزِلَة؟ اِنَّ رَبَّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ صِفَاتِهِ مَثَلاً اَلْكَلَام؟ بِمَعْنَى اَنَّ اللهَ تَعَالَى يَتَكَلَّمُ سُبْحَانَه؟ وَنَحْنُ لَانَسْتَطِيعُ اَنْ نُنْكِرَ كَلَامَه؟ وَلَكِنَّنَا نَعْتَقِدُ اَنَّهُ كَمَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْنَا اَنْ نَرَاه؟ فَاِنَّهُ يَسْتَحِيلُ عَلَيْنَا اَيْضاً اَنْ نَسْمَعَ صَوْتَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة؟ لِاَنَّنَا لَانَسْتَطِيعُ اَنْ نَجْعَلَ لِصَوْتِهِ سُبْحَانَهُ حُدُوداً اَيْضاً؟ وَلَانَسْتَطِيعُ بِحَالٍ مِنَ الْاَحْوَالِ اَنْ نَقُولَ اَنَّ صَوْتَهُ اَتَانَا مِنْ جِهَةِ الْمَشْرِقِ اَوْ مِنْ جِهَةِ الْمَغْرِبِ اَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْجِهَات؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ هَلْ مَعْنَى ذَلِكَ اَنَّكُمْ لَاتَعْتَقِدُونَ اَنَّ اللهَ قَدْ كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيماً كَمَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيم؟ قَالُوا؟ نَعَمْ اَللهُ تَعَالَى كَلَّمَ مُوسَى؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ وَكَيْفَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى بِرَاْيِكُمْ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ بِسُرْعَة؟ قَالُوا؟ خَلَقَ الْكَلَامَ فِي الشَّجَرَة؟ ثُمَّ اَخَذَتِ الشَّجَرَةُ تُكَلّمُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{فَلَمَّا اَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِىءِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ اَنْ يَا مُوسَى اِنَّنِي اَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِين(قَالُوا؟ اِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ الْكَلَامَ فِي الشَّجَرَةِ الَّتِي كَلَّمَتْ مُوسَى ؟ بِمَعْنَى اَنَّ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى هُوَ الشَّجَرَةُ وَلَيْسَ اللهُ بِزَعْمِهِمْ؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ مَامَعْنَى كَلَامَكُمْ هَذَا؟ وَمَاالَّذِي تَرْمُونَ اِلَيْهِ مِنْ هَذَا الْكَلَام؟ قَالُوا؟ مَعْنَى ذَلِكَ اَنَّ كَلَامَ اللهِ لِمُوسَى مَخْلُوقٌ فِي هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَهُوَ الْقَضِيَّةُ الصُّغْرَى؟ وَاَمَّا الْقَضِيَّةُ الْكُبْرَى فَهِيَ اَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ هُوَ كَلَامُ الله؟ وَبِالتَّالِي فَاِنَّ النَّتِيجَةَ الْمَنْطِقِيَّةَ لِلْقَضِيَّتَيْنِ الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى هِيَ اَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوق؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ نُرِيدُ مَزِيداً مِنَ الْاِيضَاحِ فِي هَذِهِ النَّتِيجَةِ الْمَنْطِقِيَّةِ الَّتِي تَزْعُمُونَهَا؟ وَمَاذَا تَقُولُونَ فِي تَكْلِيمِ اللهِ لِنُوحٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى{وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ؟ قَالَ رَبِّ اِنَّ ابْنِي مِنْ اَهْلِي؟ وَاِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ؟ وَاَنْتَ اَحْكَمُ الْحَاكِمِين؟ قَالَ يَا نُوحُ اِنَّهُ لَيْسَ مِنْ اَهْلِكَ( قَالُوا؟ اِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ؟ وَلَمْ يَنْطِقْ بِالْقُرْآنِ؟ وَاِنَّمَا خَلَقَ قُدْرَةَ الْكَلَامِ عِنْدَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ لِيَتَكَلَّمَ بِكَلَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلّ؟ ثُمَّ اَوْحَى جِبْرِيلُ بِهَذَا الْكَلَامِ اِلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ وَاِلَى اَخِيهِ نُوحٍ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَام؟ وَنَقُولُ لِلْمُعْتَزِلَة؟ مَاهِيَ الْخُلَاصَةُ الَّتِي تُرِيدُونَ اَنْ تَصِلُوا اِلَيْهَا؟ قَالُوا؟ نَحْنُ لَانَقُولُ اَبَداً بِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ اِنَّ الْقُرْآنَ قَدِيمٌ اَزَلِيٌّ غَيْرُ مَخْلُوق؟ ومَعْنَى ذَلِكَ اَنَّ الْقُرْآنَ عِنْدَنَا مَخْلُوق؟ وَاَقُولُ لَكَ اَخِي وَبِاللهِ التَّوْفِيق؟ وَهُنَا وَقَعَتِ الْخُصُومَةُ الْكُبْرَى؟ وَالْمُصِيبَةُ الْعُظْمَى؟ وَوَقَعَ الِابْتِلَاءُ الشَّدِيدُ لِمَنْ لَايَعْتَقِدُ بِهَذَا الِاعْتِقَادِ الْمُعْتَزِلِيِّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ الْمَخْلُوقِ بِزَعْمِهِمْ؟ وَلِذَلِكَ امْتُحِنِ الْاِمَامُ اَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ اَشَدَّ الِامْتِحَانِ هُوَ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَى رَاْيِهِ الْمُخَالِفِ لِرَاْيِ الْمُعْتَزِلَة؟ حَتَّى اَنَّ الْخَلِيفَةَ الْمَاْمُونَ الْعَبَّاسِيَّ قَال؟ اَرْسِلُوا اِلَيَّ فُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَمِنْهُمْ اَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ رَضِيَ اللهُ عَنْه؟ فَاَرْسَلُوهُمْ اِلَيْهِ مُكَبَّلِينَ بِالْاَغْلَالِ؟ وَلَكِنْ سُبْحَانَ الله؟ قَبْلَ اَنْ يَصِلَ اَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ مُكَبَّلاً بِالْاَغْلَالِ اِلَى الْمَاْمُون؟ تُوِفّيَ الْمَاْمُونُ وَمَاتَ وَدَفَنُوهُ فِي تُرْكِيَّا؟

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: مواضيع اسلاميه - دينية

lhid prdrm hgluj.gm ,lh i, l,rt hig hgskm ,hg[lhum lkil?

]]> مواضيع اسلاميه - دينية رحيق مختوم http://www.vb.sodfah.com/t74710.html أغنية نهال المسلسل التركي على مر الزمان Oyle Bir Gecer Zaman Ki Mp3 http://www.vb.sodfah.com/t74709.html Tue, 28 May 2013 23:12:38 GMT التحميل هنا (http://pingoshare.com/78ki5v1t0ui4/Yagmurun_Sesine_Bak_Nihal_PingoShare.com.mp3.html)أو هنا...
التحميل

هنا أو هنا

المصدر: منتديات صدفه - من قسم: مسلسلات تركية - اغاني تركيه - تركيا

Hykdm kihg hglsgsg hgjv;d ugn lv hg.lhk Oyle Bir Gecer Zaman Ki Mp3

]]> مسلسلات تركية - اغاني تركيه - تركيا Yassre-Kun http://www.vb.sodfah.com/t74709.html جديد و لأول مرة في التويتر http://www.vb.sodfah.com/t74708.html Tue, 28 May 2013 09:25:03 GMT صورة: http://www.vb.sodfah.com/storeimg/img_1369733109_483.png اقدم لكم ايوم خبرا جديدا من موقع التويتر جاء هذا الاعلان بعد الطلابات الكثير ة...




اقدم لكم ايوم خبرا جديدا من موقع التويتر

جاء هذا الاعلان بعد الطلابات الكثير ة التي قدمت للموقع, بنهج هذه السياسة, لتاكد من مستعملي الموقع,خصوصا بعد ان
تعرضة حسابات مشهورة عالميا للاختراق ,اهمها وكالة أسوشيتد برس الامريكية, مع صحيفتي الجارديان والفايننشال تايمز
البريطانيتين,و وكالة الأنباء الفرنسية, واحدث هذه الاختراقات استهدف ديلي تلجراف البريطانية.



المصدر: منتديات صدفه - من قسم: المواضيع المحذوفه والمكررة

[]d] , gH,g lvm td hgj,djv

]]> المواضيع المحذوفه والمكررة عبر الخليج http://www.vb.sodfah.com/t74708.html خدمة اتمام المكالمات من الاتصالات السعوديه http://www.vb.sodfah.com/t74707.html Mon, 27 May 2013 17:20:31 GMT *خدمة اتمام المكالمات من الاتصالات السعوديه* تمكنك هذه الخدمة من تنظيم جميع المكالمات الواردة إليك عندما يكون جوالك مقفلاً أو خارج نطاق التغطية...
خدمة اتمام المكالمات من الاتصالات السعوديه


تمكنك هذه الخدمة من تنظيم جميع المكالمات الواردة إليك
عندما يكون جوالك مقفلاً أو خارج نطاق التغطية أو عند إنشغال الخط أو في حالة عدم ردك على الاتصال.





مميزات الخدمة:
نظّم مكالماتك الواردة عندما يكون جوالك مقفلاً
أو خارج نطاق التغطية أو عند انشغال الخط
أو في حالة عدم ردك مع خدمة اتمام المكالمات


عند تفعيلك للخدمة وفي حالة أن خطك منشغل بمكالمة أخرى
أو أن جوالك مقفل أو خارج التغطية، سيستمع المتصل بك للخيارات التالية:


إستلام رسالة قصيرة فور تمكنك من استقبال المكالمة.
معاودة الاتصال تلقائياً فور تمكنك من استقبال المكالمة.
ترك رسالة صوتية.
عند عدم اختيار المتصل لأي منها ستصلك رسالة موجود.
في حالة عدم ردك على المكالمة الواردة سيتاح للمتصل ترك رسالة صوتية.




تحياتي للجميع


المصدر: منتديات صدفه - من قسم: أخبار - stc - mobily - zain

o]lm hjlhl hgl;hglhj lk hghjwhghj hgsu,]di

]]> أخبار - stc - mobily - zain صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74707.html ينظم في جدة ولمدة يومين ويجمع بين وزارة العمل والعمال واصحاب الاعمال http://www.vb.sodfah.com/t74706.html Sun, 26 May 2013 19:02:16 GMT ينظم في جدة ولمدة يومين ويجمع بين وزارة العمل والعمال واصحاب الاعمال *افتتاح جلسات منتدى الحوار الاجتماعي* *حول سياسات ومستويات الاجور بالقطاع... ينظم في جدة ولمدة يومين ويجمع بين وزارة العمل والعمال واصحاب الاعمال


افتتاح جلسات منتدى الحوار الاجتماعي
حول سياسات ومستويات الاجور بالقطاع الخاص





افتتح معالي وزير العمل المهندس عادل بن محمد فقيه صباح اليوم الاحد بمدينة جدة منتدى الحوار الاجتماعي بين أطراف الانتاج الثلاثة في سوق العمل بفندق الانتركونتنتال في جدة. ويهدف المنتدى الى تبادل الرؤى والافكار حول سياسات ومستويات الاجور بالقطاع الخاص بين ممثلي اللجنة الوطنية للجان العمالية (العمال) وممثلي مجلس الغرف السعودية (اصحاب الاعمال) ووزارة العمل (الجهة التنفيذية المكلفة بتطبيق نظام العمل). زمن المقرر ان ترفع وزارة العمل توصياتها حول موضوع الاجور الى المقام السامي.


يذكر ان وزارة العمل قد نظمت العام الماضي في مدينة الرياض منتدى الحوار الاجتماعي الاول بين اطراف الانتاج الثلاثة حول موضوع "تحديد ساعات العمل في القطاع الخاص" ورفعت الى المقام السامي توصيتها بهذا الشأن.


هذا ويتناول اطراف الحوار في جلسات مغلقة تمتد ليومي الاحد والاثنين (16 - 17 من شهر رجب 1434هـ ، الموافق 26 – 27 من مايو 2013م) اربعة محاور اساسية وهي أهمية دراسة الأجور، وعلاقة الأجر بالمستوى المعيشي، وسياسات التعامل مع فروقات الأجور، والحد الأدنى للأجور كتطبيق فعلي، كما سيشهد الحوار تقديم وزارة العمل لثلاث دراسات خاصة بسياسات ومستويات الاجور بالقطاع الخاص تضم دراسة الحد الادنى للاجور للقطاع الخاص للكتور طارق الخطيب وورقة عمل حول الحد الادنى للاجور في معايير العمل الدولية ومقاربة لتطبيقات معاصرة للدكتور عدنان تلاوي بالاضافة الى عرض مستويات الاجور في المملكة العربية السعودية من مجموعة هاي المتخصصة في مجال الاستشارات الادارية.


وفي كلمته للترحيب بالمشاركين في الحوار شدد سعادة امين عام منتدى الحوار الاجتماعي وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية الاستاذ احمد الحميدان على اهمية بناء المريد من قنوات التواصل بين وزارة العمل وشراكئها الاجتماعيين بهدف تجويد تنظيمات سوق العمل بما يتناسب وحركة التطوير الحاصلة في سوق العمل من جهة وبما يكفل تهيئة البيئة المناسبة لتحفيز العمالة الوطنية على العمل بكافة قطاعات وانشطة القطاع الخاص من جهة اخرى.


كما عبر امين عام المنتدى عن تفاؤله بما ستسفر عنه جلسات الحوار، مشيرا الى أن آلية الحوار الثلاثي تشكل تطورا نوعية لطبيعة العلاقة بين أطراف الانتاج الثلاثة، والتي من شانها ان تؤدي الى التعامل مع تحديات سوق العمل باسلوب موضوعي ومنهجية تشاركية.
والمح سعادة امين عام المنتدى الى نية امانة منتدى الحوار الاجتماعي بوزارة العمل طرح عدد من مواضيع سوق العمل ضمن برنامج المنتدى في دوراته القادمة باذن الله. واضاف قائلا: " الحوار الاجتماعي يمثل ارضية قوية لشراكة متميزة مع شراكائنا الاجتماعيين في مسعانا جميعا لتطوير سوق العمل والمحافظة على نشاط السوق وقوته الاقتصادية."
يذكر ان وزارة العمل قد استعانت بخبرات عالمية ومحلية لتنظيم الحوار والاستعداد له، حيث استعانت بمنظمة العمل الدولية لدعم مأسسة الحوار الاجتماعي وتنظيم سلسلة من ورش العمل التدريبية تشمل الاطراف الثلاث، كما حرصت على خلق شراكة استراتيجية مع مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني نظرا لخبرته المتميزة في ادارة هذه النوعية من اللقاءات.


نبذة عن منتدي الحوار الاجتماعي بين اطراف الانتاج الثلاثة في سوق العمل:
يهدف الحوار الاجتماعي بين اطراف الانتاج الثلاثة في سوق العمل الى تبادل الرؤى والافكار حول موضوعات محددة مسخاصة بسوق العمل بغية الوصول الى مبادئ منصفة في التعامل مع قضايا وشؤون العمل والعمال بما يؤدي الى تعزيز القدرة التنافسية للمنشآت وكفالة حق العمال في العمل اللائق. . ويتبنى الحوار في سبيل تحقيق ذلك أليات التشاور وتبادل المعلومات للتوفيق بين مصالح اطراف الانتاج الثلاثة في سوق العمل وهم اصحاب الاعمال والعمال والجهة الحكومية المعنية بشؤون العمل والعمال. وتحرص وزارة العمل على تقريب وجهات النظر بين اطراف الحوار الاجتماعي باعتبار ان تطوير سوق العمل ومواجهة تحديات المنافسة العالمية يعد مسؤولية مشتركة تحتم تضافر الجهود
المصدر: منتديات صدفه - من قسم: القسم العام - المنتدى العام

dk/l td []m ,gl]m d,ldk ,d[lu fdk ,.hvm hgulg ,hgulhg ,hwphf hghulhg

]]> القسم العام - المنتدى العام صدفة غريبة http://www.vb.sodfah.com/t74706.html